Virgindade perpétua de Maria: diferenças entre revisões
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No século II iniciaram-se as primeiras discussões sobre a concepção de Jesus e a virgindade de Maria<ref name=ThemeM >"The Theme of Mary's Virginity", in ''Mary in the New Testament'' edited by Raymond Edward Brown 1978 ISBN 0-8091-2168-9 pages 267-277</ref>. A maioria dos primeiros escritores cristãos aceitavam a concepção virginal de Jesus baseando-se nos relatos de [[Evangelho de Lucas|Lucas]] e [[Evangelho de Mateus|Mateus]], mas, na época, o foco era a virgindade antes do nascimento e não durante ou depois<ref name=ThemeM /><ref name=Rahner896 />.
A interpretação da afirmação em {{citar bíblia|Mateus|1|25}} de que [[José (pai de Jesus)|José]] ''"não a conheceu enquanto ela não deu à luz um filho"'' e de várias menções no [[Novo Testamento]] sobre os chamados ''[[desposyni]]'' (literalmente, "irmãos do Senhor") se discute abaixo, na seção [[#Escrituras|apropriada]]. Alguns dos primeiros autores cristãos, como [[Tertuliano]], [[Helvídio]] e [[Eunômio de Cízico]], interpretaram a afirmação de Mateus como significando que José e Maria teriam tido relações conjugais normais após o nascimento de Jesus e que [[Tiago, o Justo|Tiago]], [[José (irmão de Jesus)|José]], [[Judas (irmão de Jesus)|Judas]] e [[Simão (irmão de Jesus)|Simão]] eram de fato filhos biológicos de Maria e José, um ponto de vista para o qual há poucas evidências até antes da época deles<ref>M. DelCogliano Tradition and Polemic in Basil of Caesarea's Homily on the Theophany - Vigiliae Christianae, 2012, p. 41: ''"Outra objeção à virgindade perpétua de Maria, para a qual, porém, há poucas evidências antes do meio do século IV (o que será discutido em detalhes mais adiante), foi baseada na interpretação de Mateus 1:25, segundo o qual José se absteve de relações conjugais com Maria 'até' o nascimento de Jesus, mas as teria iniciado depois do nascimento dele."''</ref>.
Um documento do século II que prestou especial atenção à virgindade de Maria era originalmente conhecido como "[[Natividade de Maria]]", mas se tornaria posteriormente conhecido como "[[Protoevangelho de Tiago]]"<ref name=REBrown273 /><ref>L. Gambero, ''Mary and the Fathers of the Church'' trans. T. Buffer (San Francisco: Ignatius, 1991), p. 35.</ref>. Ele trata da virgindade de Maria antes do nascimento, da forma milagrosa pela qual ela deu a luz e sua virgindade física após o parto<ref>[http://wesley.nnu.edu/sermons-essays-books/noncanonical-literature/book-of-james-or-protevangelium ''Protoevangelium of James'' (M.R. James translation), XIX-XX]</ref><ref>L. Gambero, ''Mary and the Fathers of the Church'' trans. T. Buffer (San Francisco: Ignatius, 1991), p. 40.</ref><ref>Quasten, ''Patrology'' 1:120-1.</ref>. Ela também alega que os "irmãos" e "irmãs" de Jesus (que aparecem, por exemplo, em {{citar bíblia|Mateus|13|56}} e {{citar bíblia|Marcos|6|3}} - vide [[irmãos de Jesus]]) seriam filhos de José de um casamento anterior<ref>''Protoevangelium'' capítulos 7–8.</ref>.
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