Upanixade: diferenças entre revisões

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Por causa da sua natureza mística e intensamente filosófica que anula todo o ritual e completamente abraça os princípios de um ''[[Brahman]]'' e um ''[[Atman]]'' interior, os Upanixades têm um sentimento universal que levaram à sua explicação em numerosas maneiras, dando origem às três escolas de [[Vedanta]].
 
Para somar todos os Upanixades em só uma frase, seria तत् त्वं असि , ''Tat Tvam Asi'': "Tu és AqueleAquilo". Ao final, o definitivo, sem forma, inconcebível Brahman é o mesmo que nossas almas, [[Atman]].<ref>MARTINS, Roberto de Andrade. ''Muṇḍaka-Upaniṣad: o conhecimento de Brahman e do Ātman''. Rio de Janeiro: Corifeu, 2008.</ref> Nós só precisamos percebê-lo através da discriminação e perfurando através do Maya.
 
Uma citação distintiva que é indicativo da chamada para a autorrealização, uma que inspirou [[Somerset Maugham]] a intitular o que ele escreveu sobre [[Christopher Isherwood]], é a seguinte:
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== Bibliografia ==
* Edmonds, I.G. ''Hinduism''. New York: Franklin Watts, 1979.
* Embree, Ainslie T., ed. ''The Hindu Tradition''. New York: Random House, 1966.
* MARTINS, Roberto de Andrade. ''Muṇḍaka-Upaniṣad: o conhecimento de Brahman e do Ātman''. Rio de Janeiro: Corifeu, 2008.
* Merrett, Frances, ed. The Hindu World. London: MacDonald and Co, 1985.
* PanditMerrett, BansiFrances, ed. ''The Hindu MindWorld''. Glen Ellyn, ILLondon: MacDonald B&Vand EnterprisesCo, 19981985.
* Pandit, Bansi. ''The Hindu Mind''. Glen Ellyn, IL: B&V Enterprises, 1998.
* Smith, Huston. ''The Illustrated World’s Religions: A Guide to Our Wisdom Traditions''. New York: Labrynth Publishing, 1995.
* Wangu, Madhu Bazaz. ''Hinduism: World Religions''. New York: Facts on File, 1991.
 
== {{Ver também}} ==