Mateus 1: diferenças entre revisões

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A seção começa com Abraão, que é tradicionalmente considerado como ancestral de todas as famílias da terra. Ela segue passando por por importantes figuras do [[Antigo Testamento]], como [[Isaac]], [[Jacó]] e [[Judá (filho de Jacó)|Judá]]. A passagem também faz referência aos irmãos de Judá que nada tem a ver com a genealogia. [[Robert H. Gundry|Gundry]] defende que eles foram incluídos por que Mateus estaria tentando retratar o povo de Deus como uma "irmandade"<ref>[[Robert H. Gundry|Gundry, Robert H.]] ''Matthew a Commentary on his Literary and Theological Art.'' Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982.</ref>.
 
Há diversos problemas com a genealogia, porém. A lista é significativamente diferente da encontrada em [[Lucas 3]], na qual a linhagem, do [[cativeiro na Babilônia]] até o avô de Jesus, é completamente diferente. Mateus pula diversos nomes onde a genealogia é bem conhecida a partir de outras fontes: [[Jeoiaquim]] ficou de fora de {{citar bíblia|Mateus|1|11}} e quatro nomes estão faltando em {{citar bíblia|Mateus|1|8}}. Ao contrário da maior parte das genealogias bíblicas, a de Mateus menciona diversas figuras que não estão na linha direta de descendência, incluindo quatro mulheres, [[TamaraTamar (Gênesis)|TamaraTamar]], [[Rute (Bíblia)|Rute]], [[BatsebáBetsabé]] e [[Raabe]].
 
Diversas teorias já foram propostas para tratar destes problemas. Uma, bastante popular, é que, enquanto Mateus provê a genealogia de José e de seu pai, Jacó, Lucas detalha a genealogia do sogro de José, [[Eli (Bíblia)|Eli]]. McLaughlin argumenta que, como [[Jeconias]] precisa ser contado em dois diferentes grupos para que se completem as {{citar bíblia|Mateus|1|17|citação=quatorze gerações}}, a genealogia em Mateus deve ser vista não como uma lista historicamente completa, mas como um artifício literário que tinha por objetivo sublinhar a importância de alguns eventos na história dos [[Tribos de Israel|israelitas]]: a [[Aliança (Bíblia)|Aliança]] com Abraão, a Aliança com David, o exílio na Babilônia e especialmente o reino do Messias, que é o tema do resto do evangelho.