Espírito Santo: diferenças entre revisões
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[[Ficheiro:Pietro Perugino 077.jpg|thumb|direita|300px|[[Batismo de Jesus]], com o Espírito Santo representado na forma de uma pomba no alto, entre [[Jesus]] e [[João Batista]].<br><small>1498/1500. Por [[Perugino]], atualmente no [[Kunsthistorisches Museum]], Gemäldegalerie, em [[Viena]].</small>]]
No [[:pt:Cristianismo|cristianismo]] o '''Espírito Santo''' é a terceira ''[[prosopon]]'' da [[Santíssima Trindade]] - juntamente com [[Deus Pai]] e [[Deus Filho]] - e é o [[Deus]] onipotente<ref name=Erickson103>{{cite book| author = Millard J. Erickson| year = 1992| title = Introducing Christian Doctrine.| publisher = Baker Book House| page = 103}}</ref><ref name=Hammond>{{cite book| author = T C Hammond| coauthors = Revised and edited by David F Wright| year = 1968| title = In Understanding be Men:A Handbook of Christian Doctrine.| edition= sixth| publisher = [[Inter-Varsity Press]]| pages = 54–56 and 128–131}}</ref><ref name=cathhs>{{1913CE|Holy Spirit}}</ref>. Ele é visto como sendo uma das pessoas do [[Deus Triuno]], que revelou seu Santo Nome [[YHWH]] ao seu povo em [[Israel]], enviou seu Filho Eternamente Gerado [[Jesus]] para salvá-los da [[retribuição divina|fúria divina]] e enviou o Espírito Santo para santificar e dar vida à sua Igreja<ref name=Catholic_Catechism_Holy_Name>{{cite web|title=Catechism of the Catholic Church: GOD REVEALS HIS NAME|url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/_P16.HTM#BK}}</ref><ref name=Summa_Theologica_Procession_of_Divine_Persons>{{cite book| title=The Summa Theologica: First Part - The Procession of the Divine Persons|author=St. Thomas Aquinas|year=1920|edition=second and revised edition (Literally translated by Fathers of the English Dominican Province)|url=http://www.newadvent.org/summa/1027.htm#article1}}</ref><ref name=Mystici_Corporis_Christi>{{cite book|title=Mystici Corporis Christi|author=Pope Pius XII|year=1943|url=http://www.papalencyclicals.net/Pius12/P12MYSTI.HTM#fn39}}</ref>. O Deus Triuno se manifesta como três "pessoas" ([[grego koiné]]: ''[[hypostasis]]'')<ref>{{1913CE|Person}}</ref> de uma única substância divina ([[grego antigo]]: ''[[ousia]]'')<ref name=Systematic_theology>Grudem, Wayne A. 1994. ''Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine.'' Leicester, England: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, MI: [[Zondervan]]. Page 226.</ref>, chamada [[Deus no cristianismo|Deus]]<ref name=Catholic_Catechism_Trinity>{{cite web|title=Catechism of the Catholic Church: The Dogma of the Holy trinity|url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/_P17.HTM#1FT}}</ref>.
Mas vale lembrar que "a crença nesses termos foi definida somente nos séculos 4 e 5 depois de Cristo, e como tal, não é explícita e formalmente bíblica. A trindade de pessoas no interior da unidade de natureza é definida em termos de "pessoa" e "natureza", que são termos filosóficos gregos; de fato, eles não aparecem na Bíblia. As definições trinitárias surgiram como o resultado de longas controvérsias, nas quais esses termos e outros como "essência" e "substância", foram erroneamente aplicados a Deus por alguns teólogos".<ref>{{citar livro|nome = John L.|sobrenome = McKenzie|título = Dicionário Bíblico|ano = 1984|isbn = 978-85-349-0374-5|editora = Paulus|seção = "Trindade"}}</ref>
Também é preciso considerar os vários significados da palavra "Espírito" no Antigo Testamento e que em muitos casos são os mesmos usos do Novo Testamento, ''ruach'' em hebraico e equivale à palavra grega ''pneuma''. Dependendo do contexto podem significar vento, sopro ou hálito; normalmente significam ânimo, vitalidade, força e poder, disposição ou tendência para alguma coisa. "O "Espírito de Iahweh" é muitas vezes a força que inspira a profecia (Nm 11,17ss; 24,2; 2Sm 23,2; 1Cr 12,18; Is 61,1; Mq 3,8; Ez. 2,2; 3,2, 14,24, etc). (...) O espírito de Iahweh é um espírito carismático quando é concedido aos que têm um cargo em Israel: juízes (Jz3,10; 11,29; 6,34; 13,25; 14,6.19; 15,14), reis (1Sm 11,6; 16,13s) em particular o rei messiânico (Is 11,2), o servo de Iahweh (Is 42,1), Ciro (Is 48,16), artesãos (Ex 31,3; 35,31). Na literatura mais tardia, ele é derramado sobre todo o povo na regeneração messiânica (Is 32,15; Ez 39,29; Zc 12,10) e sobre os homens sábios (Jó 32,8; Pv 1,23). O espírito não confere àqueles que o recebem somente as qualidades necessárias para cumprirem a sua missão, mas lhes inspira também atos acima e além do que se poderia esperar de seus hábitos e possibilidades. Também cumpre notar que o espírito é um carisma passageiro nos juízes e em Saul, mas permanece sobre Davi e o rei messiânico. Aqui há uma evolução evidente no sentido de uma hipostatização do espírito, não no sentido de que ele seja concebido como uma pessoa, mas como uma fonte substancial de força e de atividade. É a força criadora de Iahweh (Gn 1,2; Jó 33,4). Move o carro de Ezequiel (Ez 1,12.20s; 10,17) porque é o elemento divino de poder. É o poder salvífico de Iahweh; Israel é salvo não pelo poder nem pela força mas pelo espírito de Iahweh em Zc 4,6. É a presença divina efundida no mundo e no governo de Iahweh da parte de Israel (Sl 139,7; Sb 1,7; Is 63,10s; Ag 2,5). É o espírito santo de Iahweh (Sl 51,9; Is 63,10s uma expressão rara) ou seu bom espírito (Ne 9,20; Sl 143,10). Resumindo, o espírito no Antigo Testamento, originalmente vento e sopro, é concebido como uma entidade divina dinâmica, pela qual Iahweh realiza seus objetivos; ele salva, é uma força criadora e carismática, e como agente de sua ira é um poder demoníaco (1Sm 16,14-16,23; 18,10; 19,9). Todavia é impessoal".<ref>{{citar livro|nome = John L.|sobrenome = McKenzie|título = Dicionário Bíblico|ano = 1984|isbn = 978-85-349-0374-5|editora = Paulus|capítulo = "Espírito"}}</ref>
[[Jesus]] é apresentado nos [[Evangelhos]] como sendo o [[Messias]] há muito profetizado, que batiza não com água, mas com o "Espírito Santo" e com fogo ({{citar bíblia|Lucas|3|16}}). Antes da [[paixão de Cristo|Paixão]], durante a [[Última Ceia]], Ele promete enviar do Pai outro [[Paráclito]] ao mundo, o Espírito Santo, o "[[Espírito da Verdade]]" ({{citar bíblia|João|15|26}}), que, segundo os [[Atos dos Apóstolos]], apareceu na forma de "línguas de fogo" sobre os [[discípulos]], os [[apóstolos]], durante o evento conhecido como [[Pentecostes]], que marca o início da Igreja de Jesus na Terra ({{citar bíblia|Atos|2|1}}).
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