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Na hierarquia definida pelo [[hinduísmo]], os ''shudra'' estão abaixo dos ''[[Brâmanes|brāhmaṇa]]'' (responsáveis pela espiritualidade), dos ''[[xátria|kṣatrya]]'' (os guardiães da religião) e dos [[vaixás|vaiśya]] (comerciantes).
''Shudra'' são os servos (camponeses, artesãos e operários), gerados pelos pés de [[Brahma]]. Geralmente comem carne de cordeiro e de aves, o que é um importante traço distintivo na sociedade hindu. Abaixo deles estão apenas os [[dalits]], mais conhecidos como [[párias]]páriaes. Ainda segundo a crença difundida na sociedade indiana, queos são''shudras'' consideradosnasceram impurospara ser empregados e nunca patrões: querem apenas fazer seu trabalho e receber o combinado o mais rápido possível. No entanto, intocáveisatualmente já existem muitos shudras que atuam na política ou têm empreendimentos próprios.
No entanto, os ''shudras'' têm orgulho de sua [[casta]]. Segundo o [[estereótipo]] dominante na sociedade indiana, eles são resistentes, fortes, não gostam muito dos estudos e não têm vocação para o comércio, não gostam de fazer contas ou de investir para obter lucros, preferindo as atividades em que possam demonstrar sua força física, como os esportes. Ainda segundo a crença difundida na sociedade indiana, os ''shudras'' nasceram para ser empregados e nunca patrões: querem apenas fazer seu trabalho e receber o combinado o mais rápido possível. No entanto, atualmente já existem muitos shudras que atuam na política ou têm empreendimentos próprios.
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Nessa sociedade, o povo era divido em quatro
grandes castas:
a
a) Brâmanes: sacerdotes;
b) Xátrias: guerreiros e nobres;
c) Vaixás: comerciantes, agricultores e
artesãos;
d) Sudras: servos da cidade e do campo.
Os párias formavam uma multidão sem castas.
Somente os brâmanes recebiam uma requintada
educação literária e filosófica. As demais
castas recebiam educação de caráter utilitário,
voltada ao exercício da profissão.
A religião conhecida como bramanismo ou
hinduísmo exerceu influência em todos os setores
da vida social indiana. A própria divisão do
povo em castas era considerada de caráter sagrado.
A espiritualização plena era o que movia o pensamento
desse povo.
Por volta do século VI a.C., a civilização indiana
vê florescer uma nova doutrina, que é o
budismo, cujo fundador foi Sidarta Gautama. Os
princípios filosóficos do budismo influenciaram
sobremaneira os objetivos educacionais que buscavam
desenvolver a personalidade do indivíduo,
incentivando a autoconscientização, a rejeição a
qualquer tipo de autoritarismo e a ênfase no desenvolvimento
do senso crítico.
O mestre tinha um importante papel na
educação budista, que era depositar ensinamentos
que “iluminassem” o discípulo. Sua função era
colaborar no processo de crescente despertar da
consciência. Mas esse processo deveria sempre
ser protagonizado pelo aluno, cujo papel deveria
ser ativo, contando com a imprescindível motiva-
ção interior.
Atenção
Somente os brâmanes recebiam uma requintada
educação literária e filosófica. As demais castas
recebiam educação de caráter utilitário, voltada
ao exercício da sua profissão ruim pra muito ruim vei.
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