Catarismo: diferenças entre revisões
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Existem alguns textos dos próprios cátaros que foram preservados por seus adversários (o ''Rituel Cathare de Lyon'') que dão uma visão do funcionamento interno de sua fé, mas estes ainda deixam muitas perguntas sem resposta. Um grande texto que sobreviveu, ''O Livro dos Dois Princípios'' (''Liber de duobus principiis''),<ref name="Dondaine1939">Antoine Dondaine. ''[http://books.google.com/books?id=C6dFmgEACAAJ Un traité néo-manichéen du XIIIe siècle, le liber de Duobus Principiis: suivi d'un Fragment de rituel Cathare]''. Instituto Storico Dominicano; 1939.</ref> elabora os princípios da teologia [[dualismo|dualista]] a partir do ponto de vista de alguns dos albigenses cátaros.<ref name="WakefieldEvans1991">Walter Leggett Wakefield; Austin Patterson Evans. ''[http://books.google.com/books?id=IUUo5bKZNNcC Heresies of the High Middle Ages]''. Columbia University Press; ISBN 978-0-231-09632-4. p. 511–515.</ref>
É, agora, geralmente aceito pela maioria dos estudiosos que o catarismo histórico identificável não surgiu até pelo menos 1143, quando o primeiro relato confirmado de um grupo defendendo crenças similares é relatado ser ativo em [[Colônia (Alemanha)|Colónia]] pelo clérigo [[Eberwin de Steinfeld]].<ref>Ver R.I. Moore, ''The Origins of European Dissent'' e a coletânea de ensaios ''Heresy and the Persecuting Society in the Middle Ages: Essays on the Work of R.I. Moore'' para uma reflexão sobre as origens dos cátaros, e prova da identificação de hereges no Ocidente, como os identificados em 1025 em Monforte, fora de [[Milão]], como sendo os cátaros. Ver também ''Heresies of the High Middle Ages'', uma coleção de documentos pertinentes sobre as heresias ocidentais na Alta Idade Média, editado por Walter Wakefield e Austin P. Evans.</ref> Um marco na "história institucional" dos cátaros foi o [[Conselho de Saint-Félix]], realizado em 1167 em [[Saint-Félix-Lauragais]], com a presença de muitas figuras locais e também
==Crenças ==
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