Vladimir Soloviov (filósofo): diferenças entre revisões
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Em sua ''Crise da Filosofia Ocidental: Contra os Positivistas'', Soloviov tirou crédito da rejeição dos positivistas " ao essencialismo de [[Aristóteles]], e[[Realismo filosófico| realismo]] filosófico. Em ''Contra os Postivistas'', ele assumiu a posição intuitiva de compreensão [[Nous|noética]]. Ele viu a consciência como [[Movimento Integral|integrante]] (ver o termo russo ''[[sobornost]]'') e requerindo que os tanto o [[Fenómeno|fenômeno]] (validado pelo dianonia) e o [[Númeno|noumenon]] sejam validados [[Intuição|de forma intuitiva]].{{HarvRef|Lossky|1951}}{{page needed<!-- in the section on Lolovyov -->|date=September 2010}} O positivismo, de acordo com Soloviov, valida apenas o fenômeno de um objeto, negando a realidade intuitiva que as pessoas tem experiência como como parte de sua consciência.{{HarvRef|Lossky|1951}}{{page needed<!-- in the section on Lolovyov -->|date=September 2010}} Como a filosofia básica de Soloviov repousa sobre a ideia de que a essência de um objeto (ver [[essencialismo]]) pode ser validada apenas pela intuição e que a consciência como um único todo orgânico é criada, em parte, pela razão ou lógica, mas na totalidade (não dualista) pela intuição. Soloyvev foi parcialmente tentar conciliar o dualismo sujeito-objeto) encontrada no [[idealismo alemão]].
Vladimir Soloviov tornou-se amigo e confidente de [[Fiódor Dostoiévski|Fyodor Dostoyevsky]] (1821-1881). Em oposição ao seu amigo, Soloviov era simpático à [[Igreja Católica|Igreja Católica Romana]]. Ele favoreceu a cura do cisma ([[ecumenismo]], [[sobornost]]) entre as igrejas [[Igreja Ortodoxa|Ortodoxa]] e a Católica Romana. É claro a partir do trabalho de Soloviov que ele aceitou papal primado sobre a Igreja Universal,<ref>Vladimir Sergeyevich Soloviov, ''Russia and the Universal Church'', trans. </ref><ref>Vladimir Sergeyevich Soloviov, ''The Russian Church and the Papacy: An Abridgment of Russia and the Universal Church'', ed. </ref><ref>{{cite magazine|last=Ryland|first=Ray|year=2003|title=Soloviev’s Amen: A Russian Orthodox Argument for the Papacy|url=http://www.crisismagazine.com/2003/solovievs-amen-a-russian-orthodox-argument-for-the-papacy-2|magazine=Crisis|volume=21|issue=10|pages=35–38|access-date=10 July 2017}}</ref> , mas não há evidências suficientes, neste momento, para apoiar a alegação de que ele oficialmente suportou o Catolicismo Romano. [[Ficheiro:Vladimir-Solovyov.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|Soloviov por [[Ivan Kramskoi|Ivan Kramskoy]], 1885]]
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