Mokiti Okada: diferenças entre revisões

Mokiti Okada nasceu no distrito de [[Asakusa]], no bairro Hashiba, [[Tóquio]], [[Japão]], no dia 23 de dezembro de 1882.<ref>{{Citar periódico|titulo=Meishu-Sama - Igreja Messianica Mundial do Brasil|url=http://www.messianica.org.br/quem-somos/meishu-sama|jornal=Igreja Messianica Mundial do Brasil|lingua=pt-BR}}</ref> Era o caçula entre quatro irmãos. A mais velha era Shizu, Takejiro era o segundo filho, Haru a terceira e Mokiti o quarto. Porém, Haru falecera um ano antes do nascimento de Mokiti. Seu pai era Kisaburo, vendedor de objetos usados, dono de uma loja de penhores e grande admirador de obras artísticas que casara-se com Tori, mãe de Mokiti Okada, que era costureira e produzia [[Quimono|quimonos]]. Eles viviam, portanto, em cinco pessoas, visto que Haru havia falecido.<ref>{{Citar web|url=https://pt.scribd.com/doc/6718682/Luz-Do-Oriente-I|titulo=Luz Do Oriente I|acessodata=2017-12-22|obra=Scribd|lingua=en}}</ref>

Okada buscou a partir de então manifestar o poder de Deus. Foi-lhe então revelado que o poder poderia ser manifestado através da imposição de mãos para a ministração de [[Johrei]]. Mokiti Okada instituiu o Johrei e passou a praticá-lo nas pessoas que estavam com problemas, principalmente de saúde. Porém, estabelecer o Johrei não foi algo fácil. No período inicial - por volta de junho de 1930 - de acordo com os registros feitos por Shinjiro Okaniwa, que servia ao lado de Okada, o Johrei começava com a entoação da oração Amatsu-Norito; em seguida, depois de uma reverência com as mãos unidas, pressionava-se a região enferma com os dedos, passava-se nela a palma da mão e, por fim, soprava-se o local. Um pouco mais adiante, por volta de 1932, estendia-se a palma da mão em direção da pessoa e entoava-se em silêncio, três vezes, a oração da contagem dos números sagrados. Outra forma consistia em escrever-se no ar, com o próprio dedo, a certa distância da pessoa: “Que esse interior seja purificado”, e outras palavras desse gênero. Às vezes, utilizava-se, paralelamente, o poder do Espírito da Palavra. Por exemplo: no caso de uma pessoa com dor de cabeça, falava-se: “Dor de cabeça, deixe esta criatura”, e dava-se um sopro. Além destes, empregava-se também o seguinte método: depois de se fazer a prece com as mãos unidas, levantava-se a mão em direção da pessoa e, ao mesmo tempo, dava-se um sopro, que era a materialização da ação do Deus da Purificação, o qual exorciza e purifica os crimes e pecados.Mais tarde, o Fundador disse: “Tempos atrás, quando eu curava doenças e me perguntavam comquemcom quem eu aprendera aquilo, eu respondia: “Aprendi com a Grande Natureza”Natureza. O meu professor é, emprimeiroem primeiro lugar, a Grande Natureza, e em segundo, o doente. Aprendi muito na prática da cura dedoenças”.Através da ministração diária do Johrei em grande número de pessoas portadoras das maisdiversas enfermidades, o Fundador, concentrando o seu pensamento na figura e na ação da GrandeNatureza, esforçou-se em empregar as Leis do Céu e da Terra naquele ato sagrado, onde foiintroduzindo uma atitude muito natural do homem: colocar a mão no lugar dolorido. Baseava-se emque a mão é o lugar onde o homem consegue concentrar melhor a sua vontade e também no fato deque, quando sacudimos alguma coisa, manifesta-se um poder espiritual. É incontestável que isso se ligaao “tamafuri” (sacudir um espírito destruído, fazendo-o renascer), mencionado nos livros clássicosdoenças”.

Assim, somando diversas pesquisas, buscando conhecer a Vontade Divina e fazendo-o passar porinúmeraspor inúmeras modificações, o FundadorOkada estabeleceu, em maio de 1934, a forma do Johrei atribuído porDeuspor Deus. Entretanto, na época, o método ainda não tinha esse nome. Até aquela data, chamava-se“tinkon”se“Tinkon”; depois, recebeu o nome de “shijutsu”“Shijutsu” (técnica de aplicação). Posteriormente ao “PrimeiroCaso Tamagawa", quando o Fundador reiniciou suas atividades, em outubro de 1937, passou a serchamadoser chamado de “tiryo”“Tiryo” (tratamento). Após a Segunda Guerra Mundial, em agosto de 1947, o FundadorinstituiuOkada instituiu a “Nipon Kannon Kyodan” (Entidade ReligiosaIgreja Kannon do Japão), e o método recebeu onomeo nome de “okiyome”"Joh" ou “Okiyome” (purificação). Só meses mais tarde seria chamado de Johrei. Na época em que se desenvolvia o estabelecimento do método do Johrei, ocorreu o seguinteepisódioseguinte episódio: Certo dia, quando Yoshihide Takei, diretor da filial situada na cidade de Omiya, no Estado deSaitamade Saitama, visitou o FundadorOkada, este lhe disse: “Sr. Takei, hoje eu vou permitir que o senhor aplique umavezuma vez o tratamento através do Espírito da Palavra. Experimente”. Naquele exato momento, Tomozo Hida, amigo de Takei e dono de uma loja de saquê em Assa-gaya, no Distrito de Suguinami, Tóquio, veio receber Johrei, em virtude de uma forte dor de barriga. Imediatamente, Takei lhe disse: “Sr. Hida, deite-se aí. Hoje quem vai lhe fazer o tratamento sou eu”. E, fazendo-o deitar-se, aplicou o método purificador que recebera. Primeiramente, disse: “Dor debarrigade barriga, deixe o Sr. Hida”, depois, soprou o local enfermo e, timidamente, perguntou: “Como está?”.O comerciante ficou bastante surpreso ao constatar que a dor que sentia ainda há poucosinstantespoucos instantes atrás passara sem deixar o menor vestígio. Com um respeito ainda mais profundo peloFundadorpor Okada, que havia conferido tal poder a Takei, também decidiu dedicar-se exclusivamente àsagradaà tarefaObra de salvarda as pessoas através do Poder de DeusIgreja. Abandonando sua profissão decomerciantede comerciante, tornou-se discípulo dode FundadorMokiti Okada e ofereceu uma devotada dedicação à Obra Divina naépocana época em que o Mestre residia no bairro de Koji. Naquela época, o Fundador dedicava-se intensamente ao tratamento por meio do Johrei, hospedando muitos doentes no Shofu-So. Além disso, usava também seus filhos, nas experiências quefaziaque fazia. Na ocasião, somando Kunihiro, nascido em 24 de março de 1932, ele tinha seis filhos: trêsmeninostrês meninos e três meninas. A respeito desse tempo, Mihomaro, seu segundo filho homem, nos conta: “Na época em que residíamos em Omori, havia lá muitos doentes em estado que requeriainternação”requeria internação. Eram portadores de doenças mentais ou tuberculose, e nós convivíamos com eles. MeupaiMeu pai, tomando-os como base de suas experiências, ministrava-lhes Johrei todos os dias, fazendo váriaspesquisasvárias pesquisas. Eu também tinha um organismo frágil e sempre recebia Johrei. Paralelamente, meu pai fezexperiênciasfez experiências dando-nos de comer apenas legumes e verduras, a mim e a meus irmãos; dessa forma, elecomprovouele comprovou como uma pessoa se torna forte e saudável com esse tipo de alimentação. Parece que,através dos filhos, fez pesquisas que não poderiam ser feitas com pessoas que não fossem de suafamíliasua família. Nessa época, fui acometido várias vezes de parotidite e sofri intensamente. Lembro-me de queeleque ele fez uma experiência para saber o grau de diferença no processo da cura: não fazer nada, deixandoadeixando a doença a cargo da natureza, ou ministrar Johrei. Meu pai também dava de comer àquele grande número de doentes, estudando bastante ocardápioo cardápio. Por isso, a nós, crianças sadias, não eram permitidas nenhum luxo, e só podíamos comerpeixecomer peixe de vez em quando. “TodosTodos os dias chegavam muitos doentes, que às vezes ocupavam até o quartodasquarto das crianças, mas ele ministrava Johrei nessas pessoas com todo amor”.