Budismo na Índia: diferenças entre revisões

[[Imagem:Ascetic Bodhisatta Gotama with the Group of Five.jpg|thumb|esquerda|260px|Gautama com seus cinco companheiros, que mais tarde compuseram a primeira [[Sangha (Budismo)|Sangha]]. O personagem em azul é um [[deva (budismo)|deva]] protegendo-o Sidarta. Pintura da parede de um templo emno [[Laos]].]]

Sidarta morreu aos oitenta anos de idade, na cidade de [[Kushinagar|Cussínara]], no atual estado de [[Utar Pradexe]], na Índia. Seu corpo foi [[Cremação|cremado]] por seus amigos, sob a orientação de [[Ananda (discípulo de Buda)|Ananda]], seu discípulo favorito. As cinzas foram repartidas entre vários governantes, para serem veneradas como relíquias[[relíquia]]s sagradas<ref>GAUTAMA, S. ''A Doutrina de Buda''. São Paulo: Martin Claret, 2003. p.21</ref>.

O [[Primeiro Concílio Budista]] ocorreu em [[Rajagria]] pouco tempo depois da morte de Buda, sob o patrocínio de [[Ajatasatru]], imperador de Mágada, tendo sido presidido por um monge chamado [[MaacasiapaMahākāśyapa]]. O concílio tinha, como objetivo, registar os ensinamentos orais do Buda ([[sutra]]) e [[Codificação jurídica|codificar]] as regras monásticas (''[[vinaya]]''). A [[Ananda (discípulo de Buda)|Ananda]], primo de Buda e seu discípulo, foi pedido que recitasse os discursos do Buda e outro discípulo, [[Upali]], recitou as regras da vida monástica. A recitação do ''vinaya'' por Upali foi aceita como o ''[[Vinaya Pitaka]]'' e a recitação do dhamma[[Darma (budismo)|darma]] por Ananda ficou estabelecida como o ''[[Sutta Pitaka]]''. Estes dois elementos, constituem a base do ''[[tripitaca|Cânone PaliPáli]]'', referência de [[ortodoxia]] em toda a [[história do budismo]].

O [[Segundo Concílio Budista]] foi convocado pelo rei [[Calasoca]], tendo decorrido em [[Vaixali (distrito)|Vaisali]], na sequência de conflitos entre escolas tradicionais do budismo e um movimento de interpretação mais liberal conhecido como os [[Mahasamghikas]]. Para as escolas tradicionais, o Buda tinha sido um ser humano que alcançou o estado de iluminação, e este poderia ser facilmente alcançado pelos monges seguindo as regras monásticas. Para os Mahasamghikas, esta perspectiva era demasiado [[individualismo|individualista]] e [[egoísmo|egoísta]]. Alternativamente, propondoeles propuseram, como verdadeiro objetivo, o atingir do estado de budeidade. Tornaram-se, então, proponentes de regras monásticas menos rígidas, que pudessem apelar a um maior grupo de pessoas.