Domesday Book: diferenças entre revisões

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[[Ficheiro:Domesday-book-1804x972.jpg|right|thumbnail|300px|Desenho intitulado 'Domesday Book' do ''Historic Byways and Highways of Old England'' de Andrew Williams.]]
 
BrunoDomesday REPAVBOOK (também conhecido simplesmente como '''''Domesday''''' ou '''''Book of Winchester''''') foi o registo de um grande levantamento da [[Inglaterra]] finalizado em [[1086]], e executado por [[Guilherme I de Inglaterra]]. O levantamento era similar a um [[Contagem de população|censo]] realizado pelos governos de hoje em dia. Guilherme precisava de informações sobre o país que acabara de conquistar, de modo a poder administrá-lo. Enquanto passava o [[Natal]] de [[1085]] em [[Gloucester]], Guilherme "manteve profundas conversações com seus conselheiros e enviou homens por toda a Inglaterra, para cada [[comarca]] ... para descobrir ... o que ou quanto cada proprietário possuía de terra e gado, e quanto isto valia." ([[Crônica Anglo-Saxã]])
 
Um dos principais objetivos do levantamento era descobrir quem era dono do quê, de modo que pudesse ser estabelecida uma taxação, e o julgamento dos fiscais era final—o que quer que o livro dissesse sobre a quem pertencia uma propriedade, ou quanto ela valia, era lei e não havia apelação. O livro foi escrito em [[latim]], embora houvesse algumas palavras em [[vernáculo]] inseridas para termos nativos que não possuíam equivalentes latinos, e o texto era altamente abreviado. O nome ''Domesday'' vem da palavra em [[inglês antigo]] ''dom'', significando ''contabilidade'' ou ''avaliação''. Assim, ''domesday'' ou ''doomsday'', é literalmente um dia de avaliação, significando que um senhor contabiliza aquilo que seus súditos possuem. Os cristãos medievais acreditavam que no [[Juízo Final]], conforme regist(r)ado no [[Livro do Apocalipse]], [[Cristo]] realizaria uma avaliação similar dos feitos de cada pessoa—daí o termo ''doomsday'' ("juízo final") também utilizado para este evento [[escatologia|escatológico]].<ref>Robert Berkhofer, III. ''Day of Reckoning: Power and Accountability in Medieval France''.Filadélfia, 2004, pp. 166-68.</ref>