Sexto Júlio Africano: diferenças entre revisões

Seu nome indica que era um [[África Proconsular|africano]]. ''[[Suda]]'' o chamou de "um filósofo [[Líbia antiga|líbio]]", enquanto [[Gelzer]] o considerou como tendo ascendência romana.<ref>{{citar livro|autor=Gelzer|título=Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie| local=Leipzig|ano=1898|páginas = 4f| língua = alemão}}.</ref>. Júlio chamava a si mesmo de "nativo de [[Jerusalém]]" &ndash; que alguns estudiosos consideram ser de fato seu lugar de nascimento<ref>{{citar web|url=http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2008/2008-04-43.html| publicado = Bryn Mawr Classical Review| autor=Martin Wallraff (ed.), | título = Iulius Africanus: Chronographiae. The Extant Fragments, reviewed by Hagith Sivan (Bryn Mawr Classical Review)| língua = inglês | acessodata = 24/09/2010}}</ref> &ndash; e vivia nas redondezas de [[Emaús]]. Sua crônica indica sua familiaridade com a [[topografia]] da [[Palestina (região)|Palestina]].<ref>{{citar livro|autor=Gelzer|título=Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie| local=Leipzig|ano=1898|páginas = 10| língua = alemão}}</ref>.

Pouco se sabe sobre a sua vida e todas as datas são incertas. Uma tradição o coloca sob o [[imperador romano]] [[Gordiano III]] {{nwrap|r.|238|244}}, outras o mencionam sob [[Alexandre Severo]] {{nwrap|r.|222|235}}. Parece ter conhecido [[Abgar VIII]], o rei cristão de [[Edessa (Mesopotâmia)|Edessa]] {{nwrap|r.|176|213}}. Em ''[[De Viris Illustribus (Jerônimo)|De Viris Illustribus]]'', [[Jerônimo de Estridão]] afirma que viveu durante o imperador [[Marco Aurélio]] .<ref>{{ws|"[[s:en:De Viris Illustribus#Chapter 63 (Julius the African)|De Viris Illustribus - Julius the African]]", em inglês}}</ref>.

Júlio viajou para a [[Grécia Antiga|Grécia]], para [[Roma antiga|Roma]] e foi para [[Alexandria]] para estudar, atraído pela fama de sua [[Escola Catequética de Alexandria|escola catequética]], possivelmente por volta do ano 215.<ref>{{citar livro|autor=Gelzer|título=Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie| local=Leipzig|ano=1898|páginas = 11| língua = alemão}}</ref>. Conhecia [[língua grega|grego]] (que era a língua em que escrevia), [[latim]] e [[hebraico]]. Foi um soldado e pagão, embora tenha escrito todas as suas obras como um cristão.

Se Júlio era um leigo ou um clérigo permanece um assunto controverso. [[Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont|Tillemont]] argumentou que pela forma como Júlio se referiu ao padre [[Orígenes]] como sendo "caro irmão" que deve ter sido um padre também,<ref>{{citar livro|autor = Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont|título=Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique| volume = III| local = Paris| ano = 1693| páginas = 254| língua = francês}}</ref>, mas Gelzer afirma que este argumento é inconclusivo.<ref>{{citar livro|autor=Gelzer|título=Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie| local=Leipzig|ano=1898|páginas = 9| língua = alemão}}</ref>. Textos chamando-o de [[bispo]] só apareceram no {{séc|IV}}.

Escreveu uma história do mundo (Cronografias, em cinco livros<ref name=EUS631/>) da criação até o ano 221, cobrindo, de acordo com os seus cálculos, 5.723 anos. Calculou o período entre a criação e Jesus como sendo 5.500 anos, colocando a [[Encarnação (religião)|Encarnação]] no primeiro dia do ''[[Anno Mundi]]'' 5.501 (correspondente ao dia 25 de março de 1 a.C.).<ref>{{citar livro|autor = Venance Grumel| título = La Chronologie| ano = 1958| língua = francês}}</ref>. Este método de contagem levou a diversas eras da criação serem utilizadas no [[Mediterrâneo]] oriental grego, e todas localizavam a criação no espaço de uma década de 5.500 a.C.

A história, que tinha um objetivo [[apologética|apologético]], não existe mais, mas extensos trechos dela podem ser encontrados na [[Crônica (Eusébio)|Crônica]] de Eusébio, que a utilizou extensivamente quando compilou as primeiras listas episcopais. Também há fragmentos em [[Jorge Sincelo]], [[Jorge Cedreno]] e no ''[[Chronicum Alexandrinum]]''. Eusébio ([[História Eclesiástica (Eusébio)|História Eclesiástica]], I.7;<ref>{{citar livro|nome=[[Eusébio de Cesareia]]|título=História Eclesiástica| url=http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm|volume =I|capítulo=7|subtítulo=The Alleged Discrepancy in the Gospels in regard to the Genealogy of Christ.|língua=inglês}}</ref>; VI.31<ref name=EUS631>{{citar livro|nome=[[Eusébio de Cesareia]]|título=História Eclesiástica|url=http://www.newadvent.org/fathers/250106.htm|volume = VI|capítulo=31|subtítulo=Africanus.|língua=inglês}}</ref>) preservou alguns trechos de uma carta dele para um Aristides, reconciliando aparentes discrepâncias na genealogia de Cristo entre [[Mateus (evangelista)|Mateus]] e [[Lucas (evangelista)|Lucas]] através de uma referência à [[lei judaica]] do [[levirato]], que compelia um homem a casar com a viúva de seu irmão falecido, se este morresse sem um descendente masculino. Sua carta à Orígenes afirmando que a história de [[Susana (Livro de Daniel)|Susana]] no [[Livro de Daniel]] seria [[:wikt:espúrio|espúria]] e fictícia e a resposta de Orígenes sobreviveram.

A atribuição a Africano de uma obra enciclopédica intitulada ''[[Kestoi]]'' (Κέστοι "bordado"), tratando de agricultura, história natural, ciências militares e outros assuntos, tem sido disputada por conta de sua característica [[secular]] e muitas vezes crédula. [[August Neander]] sugeriu que ela teria sido escrita por Africano antes dele ter se devotado às questões religiosas. Um fragmento de ''Kestoi'' foi encontrado entre os [[Papiros de Oxirrinco]].

* {{citar web| autor = H. Gelzer| título = Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie| local = Leipzig| ano = 1898| url = http://www.archive.org/details/sextusjuliusafr03gelzgoog| publicado = Internet Archive| acessodata = 24/09/2010| língua = alemão}}