História da escravidão: diferenças entre revisões

A '''história da escravidão''' ou '''história da escravatura''' abrange muitas [[Cultura|culturas]], [[Nacionalidade|nacionalidades]] e [[Escravidão e religião|religiões]] desde os tempos antigos até os dias atuais. No entanto, as posições sociais, [[Econômica|econômicas]] e legais dos escravos diferiram bastante em diferentes sistemas de [[escravidão]] em diferentes épocas e lugares.<ref>{{Citar livro|título=African Slavery in Latin America and the Caribbean|ultimo=Klein|primeiro=Herbert S.|ultimo2=III, Ben Vinson|ano=2007|localização=New York [etc.]|isbn=978-0195189421|publicação=Oxford University Press|edition=2nd}}</ref>

Na era [[Vikings|viking]], iniciada por volta de 793, os invasores [[nórdicos]] frequentemente capturavam e escravizavam povos militarmente mais fracos que encontravam. Os [[países nórdicos]] chamavam seus escravos de ''[[Thrall|thralls]]'' ( [[Língua nórdica antiga|nórdico antigo]]: ''Þræll'').<ref name="vikings2" /> Os escravos eram principalmente da Europa Ocidental, entre eles muitos [[francos]], [[frísios]], [[anglo-saxões]] e [[Britanos|celtas]] [[irlandeses]] e [[britanos]]. Muitos escravos irlandeses viajaram em expedições para a colonização da [[Islândia]].<ref>{{Citar web|url=http://www.mnh.si.edu/vikings/voyage/subset/iceland/history.html|titulo=Iceland History}}</ref> Os nórdicos também tomaram escravos alemães, bálticos, eslavos e latinos. O comércio de escravos foi um dos pilares do comércio nórdico durante os séculos VI ao XI. O viajante persa do século X, [[Ibn Rusta]], descreveu como os vikings suecos, os [[Varegues|varangianos]] ou os [[Caganato de Rus|russos]], aterrorizaram e escravizaram os [[Eslavos orientais|eslavos]] em seus ataques ao longo do rio Volga. O sistema thrall foi finalmente abolido em meados do século 14XIV na Escandinávia.<ref>{{Citar periódico|ultimo=Skyum-Nielsen|primeiro=Niels|data=1978|ano=1978|titulo=Nordic Slavery in an International Context|url=|jornal=Medieval Scandinavia|volume=11|páginas=126–48|acessodata=}}</ref>

[[ Peter Kolchin|Peter Kolchin]] descreveu o estado da historiografia no início do século 20XX da seguinte forma: <blockquote>Durante a primeira metade do século XX, um componente importante dessa abordagem era muitas vezes simplesmente o racismo, manifestado na crença de que os negros eram, na melhor das hipóteses, imitadores de brancos. Assim, [[Ulrich B. Phillips]], o especialista mais célebre e influente da época em escravidão, combinou um retrato sofisticado da vida e do comportamento dos plantadores brancos com generalizações brutas sobre a vida e o comportamento de seus escravos negros.<ref>Peter Kolchin, ''American Slavery: 1619–1877'' (1993) p. 134.</ref></blockquote>Os historiadores [[ James Oliver Horton|James Oliver Horton]] e [[ Lois E. Horton|Lois E. Horton]] descreveram a mentalidade, a metodologia e a influência de Phillips: <blockquote>Seu retrato de negros como pessoas passivas e inferiores, cujas origens africanas os tornavam incivilizados, parecia fornecer evidências históricas das teorias de inferioridade racial que sustentavam [[segregação racial]]. Obtendo evidências exclusivamente de registros de plantations, cartas, jornais do sul e outras fontes que refletiam o ponto de vista do proprietário de escravos, Phillips retratava senhores de escravos que proviam pelo bem-estar de seus escravos e sustentavam que havia verdadeiro afeto entre mestre e escravo.<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=uUleEW07AvgC&pg=PA8|title=Slavery and the Making of America|author1=James Oliver Horton|author2=Lois E. Horton|isbn=978-0195304510|year=2006|publisher=Oxford University Press|page=8}}</ref></blockquote>A atitude racista em relação aos escravos transitou para a historiografia da Dunning School da história da [[Reconstrução dos Estados Unidos|era da Reconstrução]], que dominou no início do século XX. Escrevendo em 2005, o historiador [[ Eric Foner|Eric Foner]] afirma: <blockquote>Seus relatos da era repousavam, como dizia um membro da escola Dunning, na suposição de "incapacidade dos negros". Achando impossível acreditar que os negros possam ser atores independentes no palco da história, com suas próprias aspirações e motivações, Dunning et al. retratou os afro-americanos como "crianças", burros ignorantes manipulados por brancos inescrupulosos, ou como selvagens, suas paixões primais sendo desencadeadas até o fim da escravidão.<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=BfC7FbdXgxIC&pg=PR22|title=Forever Free: The Story of Emancipation and Reconstruction|author=Eric Foner|isbn=978-0307834584|year=2013|publisher=Knopf Doubleday|page=xxii}}</ref></blockquote>A partir da década de 1950, a historiografia se afastou do tom da era Phillips. Os historiadores ainda enfatizavam o escravo como um objeto. Enquanto Phillips apresentava o escravo como objeto de atenção benigna dos proprietários, historiadores como [[ Kenneth Stampp|Kenneth Stampp]] enfatizavam os maus-tratos e abusos do escravo.<ref>Kolchin p. 135. David e Temin p. 741. Os últimos autores escreveram, "The vantage point correspondingly shifted from that of the master to that of his slave. The reversal culminated in Kenneth M. Stampp's ''The Peculiar Institution'' (1956), which rejected both the characterization of blacks as a biologically and culturally inferior, childlike people, and the depiction of the white planters as paternal [[Cavaliers]] coping with a vexing social problem that was not of their own making."</ref>