Caiçaras: diferenças entre revisões

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Denominam-se '''caiçaras''' os habitantes tradicionais do [[litoral]] das regiões [[Região Sudeste do Brasil|Sudeste]] e [[Região sul do Brasil|Sul]] do [[Brasil]], formados a partir da [[miscigenação]] entre [[Povos indígenas do Brasil|índios]], [[brancos]] e [[negros]] e que têm, em sua [[cultura]], a [[pesca artesanal]], a [[agricultura]], a [[caça]], o [[extrativismo vegetal]], o [[artesanato]] e, mais recentemente, o [[ecoturismo]].<ref>''Turismo sociocultural: comunidades caiçaras''. Disponível em http://www.ecoturismoaventura.com.br/brasil/caicaras.htm. Acesso em 3 de janeiro de 2015.</ref>

== Etimologia ==

 

== Cultura==

A comunidade caiçara é formada pela mescla de populações indígenas, colonos [[portugueses]] e negros. Muitas práticas agrícolas ([[coivara]]) e de pesca (puçá), assim como a preparação de alimentos ([[Farinha de pau|farinha]], [[peixe]]) apresentam marcante influência [[povos indígenas do Brasil|indígena]].<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 10.</ref> Ainda que essa comunidade tenha sido formada a partir de populações culturalmente tão díspares, ao descrever o [[estilo de vida|modo de vida]] da população caiçara, pode-se brevemente defini-la como a população que habita pequenas cidades e povoados ao longo do [[litoral do Brasil]], corroborando a importância da ligação entre o caiçara e seu ''[[habitat]]''.

 

As culturas caiçara e [[caipira]] são bem similares. A estrutura da casa caiçara tradicionalmente era a mesma do caipira do interior: paredes de [[pau a pique]] e telhado de [[sapê]] de duas águas, algumas vezes [[cal|caiada]]. O chão era de terra batida e os móveis escassos.<ref>ADAMS, Cristina. ''As populações caiçaras e o mito do bom selvagem'', Revista de Antropologia, São Paulo, USP, 2000, V. 43 nº 1.&nbsp;p. 150.</ref> No entanto, a cultura caiçara possui uma ligação especial com o [[mar]], um dos fatores que a diferenciam da [[cultura caipira]].

Ainda sobre a diferença entre o desenvolvimento do caiçara e do caipira, nota-se que as áreas ocupadas por populações caiçaras localizam-se nas mais antigas cidades da região sudeste-sul do Brasil, fundadas entre o século XVI e XVII por portugueses.<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 9.</ref> Essas cidades tiveram um papel importante durante a colonização até meados do século XIX, como centros exportadores de [[ciclo do ouro|ouro]], [[ciclo do açúcar|açúcar]] e [[arroz]]. Quando o país passou a adotar um ciclo econômico mais dinâmico no interior dos estados (o [[ciclo do café]]), essa área acabou sendo deixada de lado. A economia caiçara então se baseou em uma combinação de [[agricultura de subsistência]] e [[pesca artesanal]]. Com a decadência econômica da região litorânea, as comunidades caiçaras ficaram, por largo tempo, geograficamente isoladas das florescentes cidades do interior.<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 9</ref> Sendo assim, o caiçara se desenvolveu de forma diferente do caipira, e, portanto, adotou práticas culturais e econômicas singulares.

 

[[Pesca costeira]] na Barra da Juréia em [[Iguape]] (SP).

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A pesca, como a agricultura, também é dividida em duas estações principais: o verão, de novembro a abril, período das pescas importantes, e o inverno (maio-agosto), tempo frio com pouca chuva, quando se fazia a pesca da [[tainha]].<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 16.</ref><blockquote>A pesca da [[tainha]] desempenhou um papel importante em toda a sociedade caiçara até os [[Década de 1960|anos 1960]]. Ainda hoje, continua relevante nas comunidades mais isoladas, [...] Em algumas áreas, ainda hoje toda a [[comunidade]] é chamada a participar da puxada da [[rede de pesca|rede]] na praia. O excedente da pesca é salgado e seco, sendo trocado por outros [[bem (economia)|bens]]. O conhecimento dos movimentos da [[maré]] é essencial aos pescadores, indicando os lugares e horários para o lançamento das redes.<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 17.</ref></blockquote>Além dos conhecimentos referentes à pesca e à agricultura, os caiçaras retiram também insumos da floresta, como [[Essência floral|essências]] e remédios, e do [[Manguezal|mangue]], como [[tinta]]s e [[madeira]]. As [[Fases da Lua|fases da lua]] e sua influência sobre a maré também têm muita importância na vida do caiçara.<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 17-18.</ref> Em suma, a cultura caiçara tradicional reflete essa combinação entre agricultura e pesca. Nas cidades, os caiçaras tentam manter suas [[tradição|tradições]], que também estão ligadas ao "particularismo da gente do litoral". Este é marcado pela exploração dos ambientes marinhos em oposição aos de terra.<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 19.</ref>

 

</ref><blockquote>O [[Património cultural|patrimônio cultural]] dos caiçaras, agora sob ameaça de destruição, é um dos mais ricos da [[Região Sul do Brasil|região sul]] do país. As comunidades caiçaras guardam velhas tradições oriundas da [[Colonização portuguesa da América|colonização portuguesa]], como a dança do [[fandango]], as estórias do [[Sebastião I de Portugal|rei Sebastião]]; além disso, dança-se a [[congada]], a marujada, a dança das fitas. A dança de [[Gonçalo de Amarante|São Gonçalo]] era celebrada ao final das atividades agrícolas. De grande importância era a [[bandeira do Divino]], que, ainda hoje, em alguns lugares, percorre as comunidades espalhadas pela [[litoral|costa]], buscando dádivas para a festa do Divino. Ao final do ano ainda canta-se o [[Folia de Reis|Reisado]].<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 18.</ref></blockquote>Nas comunidades de praias, existe um [[igualitarismo]] resultante da economia parcialmente mercantilizada. A exploração dessas comunidades se faz pelo "comerciante" que vive nas cidades, centros de oposição à vida das "praias" marcada por certa homogeneidade social e cultural gerada pela inexistência de uma sociedade de classes.<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 19.&nbsp;

</ref> Após a [[década de 1960]], o sistema de produção tradicional, na maioria das comunidades caiçaras, está bastante alterado, mormente pela influência da [[urbanização]] e pelo [[Turismo no Brasil|turismo]].<ref>DIEGUES, Antonio Carlos S. ''Diversidade biológica e culturas tradicionais litorâneas: o caso das comunidades caiçaras'', São Paulo, NUPAUB-USP, 1988. Série Documentos e Relatórios de Pesquisa, n. 5. p. 16.&nbsp;

</ref>

 

== Economia ==

Seguindo esse princípio do isolamento, a economia caiçara se formou com características diferentes tanto da economia indígena primitiva, quanto da [[economia industrial]]. Seu sistema de produção era organizado para responder, em primeira instância, às necessidades domésticas, mas ainda prescindia de [[insumo]]s externos. Além disso, devia oferecer uma contribuição à sociedade nacional, sob a forma de [[imposto]]s.<ref>ADAMS, Cristina. ''As populações caiçaras e o mito do bom selvagem'', Revista de Antropologia, São Paulo, USP, 2000, V. 43 nº 1.&nbsp;p. 149.</ref> Outro detalhe importante relativo à economia caiçara é a rotatividade da economia caiçara, que, inicialmente, era baseada na [[roça]] e na [[pesca artesanal]], divergindo da literatura publicada sobre essas populações, que tende a caracterizá-las exclusivamente como pescadoras.<ref>ADAMS, Cristina. ''As populações caiçaras e o mito do bom selvagem'', Revista de Antropologia, São Paulo, USP, 2000, V. 43 nº 1.&nbsp;p. 156.</ref> Somente com o surgimento do barco a motor, em meados do [[século XX]], os caiçaras passaram a dedicar mais tempo às atividades da pesca. A pesca embarcada é considerada como um dos processos socioeconômicos envolvidos na mudança social que passaram a alterar seu modo de vida tradicional. Nesse sentido, a pesca começou a substituir as atividades agrícolas até então predominantes.<ref>ADAMS, Cristina. ''As populações caiçaras e o mito do bom selvagem'', Revista de Antropologia, São Paulo, USP, 2000, V. 43 nº 1.&nbsp;p. 156.</ref>

 

== Identidade ==

A [[identidade cultural]] é formada ao longo do tempo, através de processos [[Inconsciente coletivo|inconscientes]], e não é inata. Ela permanece sempre incompleta, está sempre "em processo", sempre "sendo formada".<ref>HALL, Stuart. ''A identidade cultural na pós-modernidade''. 1. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p. 38.</ref> No mundo moderno, com o fenômeno da [[globalização]], as identidades se tornam desvinculadas — desalojadas — de tempos, lugares, histórias e tradições específicos e parecem “flutuar livremente".<ref>HALL, Stuart. ''A identidade cultural na pós-modernidade.'' 1. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p. 75.</ref> Não é diferente com a identidade caiçara.

 

Reiterando que a construção da identidade não é estática, adentramos o conceito de "Tradição" e "Tradução" do autor [[Stuart Hall]] para explicar identidades em transição e entender o quadro da identidade caiçara. Pela tradição, tenta-se recuperar a pureza anterior e revestir as unidades e certezas que são sentidas como tendo sido perdidas. Já na ideia de tradução, é aceito que a identidade está sujeita ao plano da [[história]], política, da representação e da diferença e, assim, é improvável que ela seja outra vez unitária ou "pura".<ref>HALL, Stuart. ''A identidade cultural na pós-modernidade.'' 1. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p. 87.</ref>

 

== Caiçara contemporâneo ==

 

== Ligações externas ==

* [http://www.muscai.com.br/ Museu Caiçara - Ubatuba]

* [http://www.fandangoemcananeia.art.br/Cultura Fandanga em Cananéia]

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[[Categoria:Etnologia]]

[[Categoria:Povos tradicionais do Brasil]]

[[Categoria:Cultura popular do Brasil]]

[[Categoria:Cultura do Rio de Janeiro (estado)]]

[[Categoria:Cultura de São Paulo (estado)]]