Cambebas: diferenças entre revisões

Trabalhos arqueológicos recentes revelaram evidências de pomares semi-domesticados, bem como vastas áreas de terra enriquecidas com terra preta. Ambas as descobertas, juntamente com as cerâmicas Cambeba descobertas dentro dos mesmos níveis arqueológicos, sugerem que uma civilização grande e organizada existia na área antes do contato europeu.<ref>[https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/09/03/AR2010090302302.html?hpid=artslot Juan Forero, "Scientists find evidence discrediting theory Amazon was virtually unlivable"], ''Washington Post,'' September 5, 2010</ref> Há também evidências de complexas formações sociais pré-colombianas em larga escala, incluindo [[chefatura]]s, em muitas áreas da Amazônia (particularmente as regiões interfluviais) e até grandes cidades.<ref name="Mann">{{citar livro|autor =Mann, C. C., ed. |título=1491: New Revelations of the Americas Before Columbus |publicado=University of Texas |ano=2005 | isbn=1-4000-3205-9}}</ref> Os amazônidas podem ter usado a terra preta para tornar a terra adequada para a agricultura de grande escala necessária para sustentar populações densas e formações sociais complexas, como as chefaturas.<ref name="Mann"/>

 

 

O explorador espanhol [[Francisco de Orellana]], que foi o primeiro europeu a navegar por toda a extensão do [[rio Amazonas]] (1541-42), relatou regiões densamente povoadas correndo centenas de quilômetros ao longo do rio, embora o povo que ali habitava não deixassem monumentos duradouros, possivelmente porque eles usavam madeira local como material de construção. Embora seja possível que Orellana tenha exagerado o nível de desenvolvimento entre os amazônidas, seus descendentes semi-nômades se distinguem por possuírem uma aristocracia sem terra, hereditária, uma anomalia histórica para uma sociedade sem cultura sedentária e agrária.

Isso sugere que eles já foram mais sedentários e agrários, mas se tornaram nômades após o colapso demográfico dos séculos XVI e XVII, devido a doenças introduzidas da Europa, como varíola e gripe, enquanto ainda mantinham certas tradições. Além disso, muitos indígenas se adaptaram a um estilo de vida mais móvel para escapar do [[colonialismo]]. Isso poderia ter tornado os benefícios da [[terra preta]], como sua capacidade de autorrenovação, menos atraentes - os agricultores não teriam conseguido empregar o solo renovado à medida que começaram a migrar para a segurança.

 

 

 

 

O [[jesuíta]] Samuel Fritz descreveu os homens Omágua como incomumente "falantes e orgulhosos" em comparação com outros índios da Amazônia. Eles foram universalmente reconhecidos como os melhores canoeiros do rio. Eles usavam lindas roupas de algodão multicoloridas, incluindo "calças e camisas de algodão", enquanto as mulheres usavam "duas peças do mesmo tipo, uma das quais servia como um pequeno avental, a outra para formar uma cobertura indiferente para os seios". Tanto homens como mulheres pintavam grandes porções de seus corpos, rostos e até mesmo seus cabelos com o "suco, mais escuro que amora, de uma fruta da floresta chamada jagua". Os Omaguas disseram a Fritz com franqueza notável que antes de se tornarem cristãos (através do catecismo de Fritz), eles tinham desfrutado de uma espécie de política e governo; muitos deles vivendo uma vida sociável, mostrando uma sujeição satisfatória e obediência aos seus principais [[cacique]]s, e tratando todos, homens e mulheres, com certa consideração.<ref name = "Sweet">[http://davidgsweet.com/wp-content/uploads/2012/07/richrealmchsix.pdf David Graham Sweet, "Samuel Fritz, S. J. and the Founding of the Portuguese Carmelite Mission to the Solimões," chapter 6 of ''A Rich Realm of Nature Destroyed: The Middle Amazon Valley, 1640-1750.'' Doctoral dissertation, University of Wisconsin, 1974.]</ref>