Diferenças entre edições de "Cambebas"

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Trabalhos arqueológicos recentes revelaram evidências de pomares semi-domesticados, bem como vastas áreas de terra enriquecidas com terra preta. Ambas as descobertas, juntamente com as cerâmicas Cambeba descobertas dentro dos mesmos níveis arqueológicos, sugerem que uma civilização grande e organizada existia na área antes do contato europeu.<ref>[https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/09/03/AR2010090302302.html?hpid=artslot Juan Forero, "Scientists find evidence discrediting theory Amazon was virtually unlivable"], ''Washington Post,'' September 5, 2010</ref> Há também evidências de complexas formações sociais pré-colombianas em larga escala, incluindo [[chefatura]]s, em muitas áreas da Amazônia (particularmente as regiões interfluviais) e até grandes cidades.<ref name="Mann">{{citar livro|autor =Mann, C. C., ed. |título=1491: New Revelations of the Americas Before Columbus |publicado=University of Texas |ano=2005 | isbn=1-4000-3205-9}}</ref> Os amazônidas podem ter usado a terra preta para tornar a terra adequada para a agricultura de grande escala necessária para sustentar populações densas e formações sociais complexas, como as chefaturas.<ref name="Mann"/>
 
Seu território, quando em primeiro contato com exploradores espanhóis no século 16, estava no rio Amazonas a montante da atual cidade de [[Manaus]], estendendo-se para o [[Peru]]. Eles falam a língua [[OmáguaLíngia omágua|omágua]]. Os Cambebacambebas existem hoje em pequeno número, mas eram uma sociedade populosa e organizada no final da era pré-colombiana. Sua população sofreu um declínio acentuado, principalmente de doenças infecciosas, nos primeiros anos da [[intercâmbio colombiano]].
 
O explorador espanhol [[Francisco de Orellana]], que foi o primeiro europeu a navegar por toda a extensão do [[rio Amazonas]] (1541-42), relatou regiões densamente povoadas correndo centenas de quilômetros ao longo do rio, embora o povo que ali habitava não deixassem monumentos duradouros, possivelmente porque eles usavam madeira local como material de construção. Embora seja possível que Orellana tenha exagerado o nível de desenvolvimento entre os amazônidas, seus descendentes semi-nômades se distinguem por possuírem uma aristocracia sem terra, hereditária, uma anomalia histórica para uma sociedade sem cultura sedentária e agrária.
Isso sugere que eles já foram mais sedentários e agrários, mas se tornaram nômades após o colapso demográfico dos séculos XVI e XVII, devido a doenças introduzidas da Europa, como varíola e gripe, enquanto ainda mantinham certas tradições. Além disso, muitos indígenas se adaptaram a um estilo de vida mais móvel para escapar do [[colonialismo]]. Isso poderia ter tornado os benefícios da [[terra preta]], como sua capacidade de autorrenovação, menos atraentes - os agricultores não teriam conseguido empregar o solo renovado à medida que começaram a migrar para a segurança.
 
O nome Cambeba"cambeba" parece ter sido aplicado por outras tribos vizinhas e refere-se ao costume Omáguaomágua de achatar as cabeças de seus filhos, ligando um pedaço de madeira à testa logo após o nascimento. As mulheres omáguas zombavam das mulheres de outras tribos, dizendo que suas cabeças eram "redondas como as dos selvagens da floresta". No século XVIII, os Omáguasomáguas indicavam aos viajantes que suas testas achatadas eram um sinal de superioridade cultural sobre seus vizinhos e, por um longo tempo, resistiram a abandonar esse costume, mesmo sob pressão missionária.<ref name = "Sweet">[http://davidgsweet.com/wp-content/uploads/2012/07/richrealmchsix.pdf David Graham Sweet, "Samuel Fritz, S. J. and the Founding of the Portuguese Carmelite Mission to the Solimões," chapter 6 of ''A Rich Realm of Nature Destroyed: The Middle Amazon Valley, 1640-1750.'' Doctoral dissertation, University of Wisconsin, 1974.]</ref>
 
Os Cambebacambebas foram descritos pelos europeus dos séculos XVI e XVII como a maior e mais importante das várias nações que habitavam as margens do rio Amazonas. Além de sua alta densidade populacional, os Cambeba foram notáveis ​​por seu nível avançado de organização sociopolítica. Eles eram um povo sedentário, de mentalidade cívica, que usava roupas e tinha uma autoridade política identificável; eles também estavam envolvidos em conflitos militares com tribos do interior, cujos prisioneiros de guerra foram incorporados à sociedade cambeba como empregados domésticos.<ref>[http://redebrasilis.net/wp-content/uploads/2013/04/Camila-L.-Dias-Jesuit-Maps-and-Political-Discourse-muse.pdf Jesuit Camila Loureiro Dias, "Maps and Political Discourse: The Amazon River of Father Samuel Fritz," ''The Americas,'' Volume 69, Number 1, July 2012, pp. 95-116.]</ref>
 
Em 1639, Pedro Texeira observou mais de 400 vilas Cambebascambebas entre o rio Javari e o rio Jutaí, mas cinquenta anos depois Samuel Fritz encontrou apenas 38 aldeias, muitas delas localizadas em ilhas como meio de autodefesa.<ref>Frank Salomon, Stuart B. Schwartz, eds.Indians of South America, Part 1 Volume 3 of Cambridge history of the native peoples of the Americas, Cambridge University Press, 1999. ISBN 0521333938</ref> Uma epidemia de varíola em 1648 durou três meses e pode ter matado até um terço da população. Uma segunda epidemia em 1710 ocorreu durante um período de guerra.<ref>John Hemming, Red Gold: The Conquest of the Brazilian Indians, 1500–1760, Harvard University Press, 1978. ISBN 0674751078</ref> As estimativas modernas do tamanho da população dos Cambeba na época de contato com os europeus variam de 4.000-7.000,<ref>Grohs, Waltraud. 1974. "Los indios del Alto Amazonas del siglo XVI al XVIII: Poblaciones y migraciones en la antigua provincia de Maynas." Bonn: Bonner Amerikanistische Studien; p: 25.</ref> para um credível 91.000<ref>Denevan, William. 1992. The Native population of the Americas in 1492. Madison: University of Wisconsin Press; xxvi.</ref> habitantes.
 
O [[jesuíta]] Samuel Fritz descreveu os homens Omágua como incomumente "falantes e orgulhosos" em comparação com outros índios da Amazônia. Eles foram universalmente reconhecidos como os melhores canoeiros do rio. Eles usavam lindas roupas de algodão multicoloridas, incluindo "calças e camisas de algodão", enquanto as mulheres usavam "duas peças do mesmo tipo, uma das quais servia como um pequeno avental, a outra para formar uma cobertura indiferente para os seios". Tanto homens como mulheres pintavam grandes porções de seus corpos, rostos e até mesmo seus cabelos com o "suco, mais escuro que amora, de uma fruta da floresta chamada jagua". Os Omaguas disseram a Fritz com franqueza notável que antes de se tornarem cristãos (através do catecismo de Fritz), eles tinham desfrutado de uma espécie de política e governo; muitos deles vivendo uma vida sociável, mostrando uma sujeição satisfatória e obediência aos seus principais [[cacique]]s, e tratando todos, homens e mulheres, com certa consideração.<ref name = "Sweet">[http://davidgsweet.com/wp-content/uploads/2012/07/richrealmchsix.pdf David Graham Sweet, "Samuel Fritz, S. J. and the Founding of the Portuguese Carmelite Mission to the Solimões," chapter 6 of ''A Rich Realm of Nature Destroyed: The Middle Amazon Valley, 1640-1750.'' Doctoral dissertation, University of Wisconsin, 1974.]</ref>