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Kyokushin: diferenças entre revisões

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{{Info/Caratê
|imagem = Kyokushinkai.svg
|outros nomes = KyokushinkaikanKyokushin kaikan
|kanji = 極真会館
|criador = [[Masutatsu Oyama]]
|antecedente = [[Goju-Ryuryu]]<br />[[Shotokan-ryu]]
|Praticantes Notaveis = [[Georges St. Pierre]]<br />[[Francisco Filho]]<br />[[Andy Hug]]}}
O Karate '''KyokushinkaikanKyokushin''' foi criado no Japão, em 1957, pelo Grão Mestre Masutatsu Oyama. Na opinião dele, os golpes deveriam ser reais, pois só assim cada praticante saberia seu verdadeiro potencial. Masutatsu Oyama criou, então, uma nova forma de luta, acrescentando o contato no Karate. O novo estilo foi batizado de “KYOKUSHINKAIKAN”“KYOKUSHIN”, que significa “a organização que aprofundar“aprofundar-se na verdade” e, hoje, é praticado em mais de 130100 países ao redor do mundo.
 
É um estilo de karate dinâmico, baseado nos princípios do “bushido” (caminho do guerreiro), priorizando conceitos ancestrais como ser rigoroso consigo mesmo, ser compreensivo com seus semelhantes, venerar seus pais e ser fiel à pátria.
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As técnicas do estilo refletem sua proposta; os treinos são duros e ostensivos, e a prática de luta pretende ser fluida. Alguns praticantes notáveis (famosos) são: Sean Connery, Dolph Lundgren, Michael Jai White, Georges St-Pierre, Sonny Chiba e Andy Hug.
 
O Karate Kyokushin foi trazido ao Brasil em 1972, pelo mestre Seiji Isobe, hoje 8º Dan e chefe da Organização Sul-americana do estilo. Shihan Isobe tornou-se mundialmente conhecido no meio das artes marciais ao formar os dois primeiros estrangeiros campeões mundiais de Kyokushin: os brasileiros Francisco Filho (1999) e Ewerton Teixeira (2007).
O Karate Kyokushinkaikan foi introduzido por Soitiro Ogura em 1967, porém este passou pouco tempo no Brasil e não se adaptou e retornou ao Japão. Na década de 1970 Tsuniyoshi Tanaka praticante do Karate Shotokan, aprendeu as técnicas do Karate Kyokushinkaikan através dos livros lançados por Masutatsu Oyama (What is Karate e This is Karate) e estagiou na Matriz em Tóquio. Sob a tutela de Sosai Masutatsu Oyama, Tsuniyoshi Tanaka treinou o Karate Kyokushinkaikan em terras nipônicas. De retorno ao Brasil iniciou o trabalho na divulgação do Kyokushinkaikan Karate.
Em 1972 a convite do representante brasileiro Tsuniyoshi Tanaka, chegou o mestre Seiji Isobe, hoje 8º Dan e chefe da Organização Sul-americana do estilo (IKO Matsui). Por imposição de Seiji Isobe, Tsuniyoshi Tanaka é obrigado a afastar-se do Kyokushinkaikan.
Outros professores designados por Sosai Masutatsu Oyama chegam ao Brasil entre eles Eisho Nakaza, que foi incumbido de comandar a academia de Santo Andre/SP.
Outros professores vieram ao Brasil como Massaru Susuki, Yamada, Mayuki Mizukoshi, Matsuro Megumi, Seito e Saito. Porém nenhum deles se adaptaram a politica de Seiji Isobe.
 
Shihan Isobe tornou-se mundialmente conhecido no meio das artes marciais ao formar os dois primeiros estrangeiros campeões mundiais de Kyokushin: os brasileiros Francisco Filho (1999) e Ewerton Teixeira (2007).
 
== Masutatsu Oyama ==
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Hoje, a organização Kyokushin está presente em mais de 130 países. Todos os anos, em cada um deles, realizam-se competições regionais e nacionais que preparam os competidores para o torneio mundial de Tóquio, a cada quatro anos.
 
Após a Morte de Sosai Masutatsu Oyama em 1994 a organização se fragmentou, havendo divisões entre os grandes mestres do Japão.
Hoje temos diversas organizações de Kyokushinkaikan no mundo, algumas usando os logos e outras mudando totalmente o nome e simbolo.
 
=== No Brasil ===
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''Devo ressaltar o amparo recebido por parte de todos os superintendentes desta modalidade, instrutores e alunos que participam ou um dia participaram da família Kyokushin.''
''|''Shihan Seiji Isobe}}
EmApós 1994 apósquando a morte doo mestre Oyama morreu no Japão, a Organização Kyokushin se dividiu, criandocriou-se outras organizações.
 
As organizações com mais tenacidade de ser verídica são as organizações de Discípulos diretos de Sosai Oyama.
Muitos mestres não aceitaram o "Testamento" do Sosai Oyama elegendo a Matsui Akiyoshi como sucessor. Pois Matsui era um Faixa Preta 5º Dan e havia muitos outros mestres com maiores graduações. Essas divisões ainda acontecem nos dias atuais e cada grupo independente de Kyokushin realizam eventos em diversos países do mundo.
 
Existe muitas outras que deve tomar cuidado pois não tem conhecimento técnico e teórico , toda base de sua aprendizagem é o youtube.
As organizações com mais tenacidade de ser verídica são as organizações de Discípulos diretos de Sosai Oyama, porém cada mestre faz conforme as suas diretrizes.
 
Existe muitas outras que deve tem fundamentos corretos e outras que nem são de linhagem direta de Sosai Oyama.
 
Em 1998 estabelece aqui no Brasil a linhagem da IKO Matsushima comandada pelo Shihan José Koei Nagata (discípulo do Shihan Eisho Nakaza e Shihan Mayuki Mizukoshi), que é um marco histórico aqui no Brasil, quebrando a hegemonia.
Shihan Nagata conseguiu vencer todas as batalhas judicias perante a homologação e divulgação do Kyokushinkaikan Karate e disponibilizou diversas informações sobre o estilo no site www.kyokushinkaikan.com.br
 
Também lançou o segundo livro de Karate Kyokushinkaikan em português (o primeiro foi Karate Vital do próprio Masutatsu Oyama). O livro Kyokushinkaikan arte marcial, filosofia e cultura lançado em 2018 com 280 paginas.
 
== Características ==
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Os combates tendem a resolver-se por [[nocaute]]. As [[tameshiwari|provas de quebramento]] e resistência querem desenvolver a força de vontade. Kihon e kata são peças importantes, permitindo a cada um progredir na arte marcial. O estilo pretende ser mais do que uma arte de combate, mas uma escola dotada de uma fabulosa riqueza técnica, onde a humildade é rigorosa, onde o respeito por si próprio se adquire no respeito do próximo, onde o mental se consegue com a disciplina e com o rigor necessário nos treinos.
 
Lista de kata: Taikyoku sono ichi, Taikyoku sono ni, Taikyoku sono san, Sokugui Taikyoku sono ichi, Sokugui Taikyoku sono ni, Sokugui Taikyoku sono san, Pinan sono ichi, Pinan sono ni, Pinan sono san, Pinan sono yon, Pinan sono go, Yansu, Tsuki no kata, Tekki sono iti, Sanchin, Gekisai dai, Gekisai sho, Tensho, Saifa, Seienchin, Garyu, Seipai.<ref>{{Citar web|lingua3=en|url=http://guardiandojo.com/Kyokushin/Katas.aspx|titulo=Kyokushin Katas|acessodata=08.abr.2012}}</ref>
 
Lista de Kata: Taikyoku sono ichi, Taikyoku sono ni, Taikyoku sono san, Sokugui Taikyoku sono ichi, Sokugui Taikyoku sono ni, Sokugui Taikyoku sono san, Pinan sono ichi, Pinan sono ni, Pinan sono san, Pinan sono yon, Pinan sono go, Yansu, Tsuki no kata, Tekki sono iti, Sanchin, Gekisai dai, Gekisai sho, Tensho, Saifa, Seienchin, Garyu, Seipai.<ref>{{Citar web|lingua3=en|url=http://guardiandojo.com/Kyokushin/Katas.aspx|titulo=Kyokushin Katas|acessodata=08.abr.2012}}</ref>
 
 
'''大極- Taikyoku'''
 
Taikyoku é traduzido literalmente como “grande final”, e em chinês, o Kanji e caracteres são pronunciados Tai Chi. A palavra Taikyoku também pode significar visão geral ou o ponto inteiro – vendo o todo ao invés de focar nas partes individuais, e mantendo uma mente aberta ou mente de principiante. A mente do principiante é o que está se esforçado durante o treino e na vida. Mente do principiante não detém prejuízo e não se apegam a uma visão estreita. Mente do principiante está aberto a infinitas possibilidades.
 
 
'''平安 - Pinan'''
 
Pinan é a pronúncia de Okinawa do Kanji e caracter para a paz e relaxamento (pronuncia-se Heian em japonês). Embora os movimentos físicos do Kata envolvam técnicas utilizadas para o combate, o objetivo do Kata é desenvolver uma mente calma e pacífica e a harmonia entre a mente e o corpo.
 
'''三戦 - Sanchin'''
 
Sanchin significa literalmente “três batalhas” ou “três conflitos”. É o Kata principal em certos estilos do Karate de Okinawa, tais como Goju Ryu e Uechi Ryu, e é provavelmente um dos mais antigos Kata. Certas lendas atribuem a criação do Sanchin de Bodhidharma no início do século sexto. Sanchin Kata procura desenvolver três elementos ao mesmo tempo:
 
– O corpo, mente e as técnicas,
 
– Os órgãos internos, a circulação e o sistema nervoso, e
 
– Os três ki , localizado em:
 
– o topo da cabeça (tento) ,
 
– o diafragma (hara), e
 
– a parte inferior do abdome (tanden).
 
Sanchin Kata é um treino de força isométrica, onde cada movimento é realizado em um estado de tensão completo, acompanhado pela respiração, poderoso profunda (Ibuki) que se origina na parte inferior do abdome (tanden). A prática da Sanchin não só conduz ao fortalecimento do corpo, mas para o desenvolvimento da energia interna (ki) e na coordenação da mente e do corpo.
 
 
'''撃塞 - Gekisai'''
 
Gekisai significa conquistar e ocupar. O nome é derivado da palavra Geki, ou seja, atacar ou conquistar, e Sai, que significa fortaleza ou fortalecer (traduzido literalmente como “fechado”, “fechada” ou “cobertas”). A palavra Gekisai também pode significar demolir, destruir ou pulverizar. Os Katas Gekisai Dai e Sho ensina força através da fluidez da mobilidade, movimento e da utilização de várias técnicas. Flexibilidade de ataque e de resposta será sempre superior a força rígida e inflexível.
 
'''安三- Yantsu'''
 
Yantsu é derivado da palavra Yan, que significa seguro e Tsu que significa, três. A palavra Yantsu também significa manter puro, que se esforça para manter a pureza de princípios e ideais, em vez de comprometer a oportunidade.
 
 
'''突きの - Tsukino'''
 
Tsuki no pelo seu próprio nome é um Kata de perfuração (há apenas um chute). A palavra Tsuki também pode significar fortuna e sorte. Boa sorte e fortuna não vem por esperar. Para cada soco neste Kata, você deve imaginar que uma barreira pessoal está sendo derrubado. Esforço e persistência lhe trará boa sorte e conquistas.
 
'''転掌 - Tensho'''
 
Tensho quer dizer: enrolar ou fluir, traduzido literalmente como “mãos de rotação”. Tensho é o movimento suave e respiratório (yin), e o movimento circular e linear (yang) executado na posição de Sanchin Dachi. Tensho era um Kata favorito de Masutatsu Oyama, ele considerou ser o mais indispensável dos Katas avançados.
 
Tensho é uma ilustração básica da definição do Karate derivado de Kempo Chinês, como uma técnica de círculos com base em pontos.
 
Tensho é um Kata completo, pois usa uma base forte (Sanchin), exercícios respiratório, técnica de contração muscular e abdominal. Aparentemente é um Kata que canaliza a energia Ki, por ser lento, e concentrado, fortalece internamente e externamente todos os grupos musculares.
 
Não julgue por ele ser lento, mas poderá ser mortal se executado de forma rápido e vigorosa.
 
 
'''最破 – Saiha ou Saifa'''
 
Saiha significa a destruição extrema, quebrando ou rasgando. A palavra Saiha também pode significar grande onda. Não importa quão grande você se encontra com algum problema, com determinação, paciência e perseverança (Osu) pode elevar-se acima e superá-lo, ou esmaga e ir além disso.
 
 
'''観空 - Kanku'''
 
Kanku significa olhando o céu. Traduzido literalmente, Kan significa “visão”, e Ku significa “universo”, “ar”, “sem nada” ou “vazio” (o mesmo ideograma – Kanji de Kara no Karate). O primeiro movimento do Kata é a formação de uma abertura com as mãos acima da cabeça, através do qual se olha para o universo e sol nascente. O importante é que não importa quantos problemas são enfrentados, pois cada novo dia o universo estará te esperando. Nada é tão terrível que possa afetar a realidade básica da existência. O Kanku deu origem a um dos símbolos do Kyokushinkaikan.
 
'''征遠鎮 - Seienchin'''
 
Seienchin significa conquistador e subjugar uma distância, ou atacar o posto rebelde. No Japão feudal, os guerreiros samurais, muitas vezes iam em expedições com duração de muitos meses, e eles precisavam para manter a força e espírito guerreiro durante um longo período de tempo. Este Kata é longo e lento, com muitas técnicas utilizado na postura de Kiba Dachi (postura a cavalo). As pernas costumam ficar cansada neste Kata, e um espírito forte é necessário para perseverar, em vez de desistir.
 
 
'''五十四歩 - Sushiho'''
 
Sushiho significa 54 passos. Sushiho é derivado das palavras Useshi, a pronúncia de Okinawa do Kanji caracter “54” (pronuncia - Go Ju Shi em japonês) e Ho , ou seja, caminhar ou passo. Outros estilos de Karate também executam esta Kata com a denominação de Gojushiho.
 
'''臥竜- Garyu'''
 
Garyu significa dragão poderoso. Na filosofia japonesa, um grande homem que permanece na obscuridade é chamado de Garyu. Um dragão poderoso​​ opta por não mostrar o seu poder até que seja necessário. Da mesma forma, um verdadeiro karateca não deve se gabar ou mostrar suas habilidades. Ele nunca se esquece da verdadeira virtude da humildade.
 
 
'''十八 - Sepai'''
 
Seipai é a pronúncia de Okinawa do Kanji caracter “18” (pronuncia-se Hachi Ju em japonês). Em alguns estilos de Karate, este Kata é por vezes chamado de Seipai Te, ou dezoito mãos. O número 18 é derivado do conceito budista de 6 x 3, onde seis representa a cor, a voz, o paladar, olfato, tato e a justiça e três representa bons, maus e paz.
 
 
 
'''道場訓極真会館 - DOJO KUN KYOKUSHINKAIKAN'''
 
'''01 - TREINAREMOS FIRMEMENTE O NOSSO CORAÇÃO E O NOSSO CORPO PARA TERMOS UM ESPÍRITO INABALÁVEL.'''
 
'''02 - ALIMENTAREMOS A VERDADEIRA SIGNIFICAÇÃO DO KYOKUSHIN KARATE, PARA QUE NO DEVIDO TEMPO OS NOSSOS SENTIDOS POSSAM ATUAR MELHOR.'''
 
'''03 - COM VERDADEIRO VIGOR, PROCURAREMOS CULTIVAR O ESPÍRITO DE ABNEGAÇÃO.'''
 
'''04 - OBSERVAREMOS AS REGRAS DE CORTESIA, RESPEITO AOS NOSSOS SUPERIORES E ABSTERMOS DA VIOLÊNCIA.'''
 
'''05 - SEGUIREMOS O NOSSO "DEUS" E ETERNAS VERDADES, JAMAIS ESQUECEREMOS A VERDADEIRA VIRTUDE DA HUMILDADE.'''
 
'''06 - OLHAREMOS PARA O ALTO, PARA A SABEDORIA E PARA O PODER, NÃO PROCURANDO OUTROS DESEJOS.'''
 
'''07 - TODA A NOSSA VIDA, ATRAVÉS DA DISCIPLINA DO KYOKUSHIN KARATE, PROCURAREMOS PREENCHER A VERDADEIRA SIGNIFICAÇÃO DA FILOSOFIA DA VIDA.'''
 
== Graduação ==
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'''AS FAIXAS E SEUS SIGNIFICADOS NO KARATE KYOKUSHINKAIKAN'''
 
 
'''Branca (Mukyu): A Pureza'''.
 
Trata-se da cor que reflete todas as cores. Demostra a ingenuidade do iniciante, e a mente limpa para receber todo o aprendizado que virá.
 
O branco reflete todas as cores. A própria cor dessa faixa indica que o seu portador ainda possui a ingenuidade e deve procurar manter a mente limpa. Entretanto, ele tem em potencial, todas as cores das demais faixas posteriores e, assim como o fogo está na pedra, cabe a ele, fazê-lo brotar através da fricção do treino árduo.
 
A busca nesse grau é pela purificação e transformação, diante do infinito conhecimento que tem diante de si. Essa faixa nos diz que o iniciante deve buscar a humildade e a imaginação criativa, através da limpeza e da claridade dos pensamentos. É a cor síntese do arco-íris e a mais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeição e especialmente o absoluto.
 
Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade. Repelindo os pensamentos negativos, procurando elevá-los, para que encontremos o equilíbrio interior, segurança e desenvolvamos o instinto e a memória.
 
O branco simboliza uma espécie de coringa, para todos os propósitos, é o substituto para qualquer cor, assim como uma tela em branco esperando para ser pintada.
 
 
'''Laranja: Após o final da tarde, onde o Sol nasce o Sol deve se pôr'''.
 
Nesta Graduação nos mostra que com o despertar do Sol há o progresso e ordem natural da natureza que tudo que se aflora como uma flor também murcha. Mostra principalmente que o laranja seria o segundo passo numa longa jornada que depende de você continuar repespeitando as regras da natureza. Mostra o convívio de todos e com todos ser sempre vivo como sua cor significa, ativo e resplandecente é cor yang que provém do vermelho. A cor laranja mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de vencer. A cor laranja está situada entre o elemento fogo e o elemento terra, portanto, carrega um pouco das características dos dois elementos. Também é uma cor Yang.
 
'''Azul: O Céu'''.
 
Vasto e sem limites, ao mesmo tempo que indica tranquilidade, paz e segurança, mostra o quanto de conhecimento ainda se pode obter. Não há um limite.
 
Nos diz que devemos procurar o sucesso no treino diário, agilidade, adaptabilidade, estimulação, atração e plenitude.
 
Essa cor também simboliza aquilo que o praticante deve buscar: o encorajamento, estimulação, robustez, atração, gentileza, cordialidade e tolerância, pois o azul traz calma e paciência se olharmos ao horizonte um dia ensolarado.
 
Esta é a cor da comunicação, do calor afetivo, do equilíbrio, da segurança e da confiança. Quem chega nessa faixa deve acreditar que agora tudo é possível, pois essa cor estimula o otimismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento.
 
A cor azul mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de vencer. A cor azul está situada entre o elemento fogo e o elemento terra, o céu divide estes elementos portanto, carrega um pouco das características dos dois elementos. Porém é uma cor Yin.
 
'''Amarela: O Sol.'''
 
Da mesma forma que o sol nasce todos os dias, o aluno dessa graduação nasce para o Karate dando inicio a longa caminhada em seu aprendizado.
 
Essa faixa, pela sua vibração, dá mais energia física, mostrando que agora, mais do que nunca é necessária força de vontade para não desistir da conquista dos seus ideais. Persistência, força física, estímulo e poder são seus traços típicos.
 
Assim como o sol nascente, o conhecimento começa a aflorar para o iniciante. Agora ele pode vislumbrar um pouco da iluminação da descoberta e da realidade do que é o Karate. Entretanto, assim como o amarelo é uma cor primária, isto é, não pode ser formado pela mistura de outras cores, ele também deve manter-se puro dentro da escola de Karate que escolheu ainda evitando misturar outras coisas aos conhecimentos que está recebendo para não se confundir dentro do verdadeiro Karate.
 
'''Verde: A Natureza.'''
 
Representa o crescimento e desenvolvimento do aluno. Este deve procurar amadurecer seu conhecimento e aprofundar-se na consciência que têm de si próprio, deixando de lado definitivamente hábitos de arrogância e orgulho.
 
O verde é uma cor que representa Esperança e a Fé. É a cor mais harmoniosa e calmante de todas. Ela simboliza harmonia e equilíbrio.
 
Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos dá a impressão de que chegamos a um oásis, depois de atravessar um árduo deserto, mas devemos saber que ainda há mais deserto a vencer.
 
Ela também representa as energias da natureza, esperança, perseverança, segurança e satisfação, fertilidade. O portador deve procurar desenvolver a sua sensibilidade para se comunicar com a natureza interna e externa a si mesmo.
 
Significa também a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a água e o fogo, elementos da vida que proporcionam bem-estar ao ser humano.
 
Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a saúde. Por outro lado, quando em mau aspecto, mostra um orgulho excessivo, superioridade e arrogância.
 
O verde é ligado ao elemento madeira e a primavera.
 
Representa o crescimento, desenvolvimento, natureza e saúde. Também significa a etapa da juventude, estando relacionado a este estado emocional, mostrando assim, que os conhecimentos ainda não se encontram bem claros ou maduros para os praticantes. Ainda lhes falta amadurecer mais e delineá-los melhor.
 
 
'''Marrom: A terra.'''
 
É a cor da solidificação. Onde o praticante finca as raízes de todo o conhecimento adquirido até aqui e o torna sólido como uma rocha.
 
É a cor da solidificação. Representa a constância, a disciplina, a uniformidade adquirida e a observação das regras mantidas até aqui. Representa a conexão do praticante com o patrono do estilo que lhe foi passado, representado por seus mestres.
 
Para criar essa cor, você precisa misturar o vermelho com o preto e, portanto, ela tem alguns dos seus atributos. Também representa a autocrítica e a dependência dos mestres para chegar até aqui. Significa que se está completando o processo de amadurecimento, tanto nos conhecimentos técnicos quanto no aspecto mental, neste caso simboliza a mistura do vermelho (o sangue que você dedicou seus treinamentos) com a cor preta que é a mistura de todas, nos diz da necessidade de aprender sempre mesmo alcançando o objetivo  neste caso a faixa preta, ou seja ter sempre em mente a vontade de ser faixa preta como se você fosse um eterno faixa marrom.
 
Essa faixa, pela sua cor, emana a impressão de algo maciço e denso, compacto.
 
Sugere segurança e isolamento. Representa também uma poluição que deve sempre ser limpa, através da prática fiel aos princípios do Budô.
 
Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por certo é extremamente dedicada e comprometida com o seu trabalho, sua família e seus amigos.
 
A cor marrom gera organização e constância, especialmente nas responsabilidades do cotidiano. As pessoas que gostam de usar essa cor são capazes de ir “à raiz das coisas” e lidar com questões complicadas de forma simples e direta. São pessoas “sensatas”.
 
 
'''Preto (Yudansha – 1º Dan)'''
 
É a mistura de todas as cores, representando humildade, autocontrole, maturidade, serenidade, disciplina, responsabilidade, dignidade e conhecimento. É o karateca que conseguiu dominar os conhecimentos da arte e introduzir a filosofia e ensinamentos em seu espírito.
 
É a junção de todas as cores. Enfim o corpo e a mente chegaram ao final de uma jornada e ao início de outra mais elevada. A faixa na cor preta, representa humildade, autocontrole, maturidade, serenidade, disciplina, responsabilidade, dignidade e conhecimento. É a cor do poder, induz a sensação de elegância e sobriedade. Onde o que está fora não entra e o que está dentro não sai.
 
Observa-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto quase sempre é a cor da morte, do luto e da penitência, mostrando assim o estado mental de quem atingiu essa graduação.
 
Em geral, essa cor é usada por pessoas que rejeitam as regras convencionais ou são regidos por outras normas sociais, como é o caso dos padres ou dos guerreiros que seguem o Budô.
 
Essa cor também nos dá uma noção de tradição e responsabilidade. É a ausência de vibração da “não cor” que dá a sensação de proteção ou afastamento.
 
Por outro lado, absorve, transmuta e devolve as energias negativas, transformadas em positivas.
 
A meditação nessa cor permite a introspecção, favorece a autoanálise e permite um aprofundamento do indivíduo no seu processo existencial.
 
Remove obstáculos, vícios e emoções não desejadas. O excesso traz melancolia, depressão, tristeza, confusão, perdas e medo. A cor preta relaciona-se ao elemento água que adapta-se a todas as formas e contorna todos os obstáculos. É o símbolo do máximo Yin.
 
'''O VERDADEIRO SIGNIFICADO DO FAIXA PRETA'''
 
Na história europeia e especialmente na inglesa, um homem de grande valor e dignidade que se destaca tanto no campo de batalha como na sua vida social era premiado com o titulo de cavaleiro. Esta designação implicava que seu portador era um homem de honra e que possuía grande habilidade de combate. No Japão, esse tipo de homem era denominado samurai sendo objeto de grande atenção e respeito. Nesta época, tanto a Inglaterra como o Japão se constituíram de estados feudais e tanto os cavaleiros como os samurais eram resultados das condições sociais da era em que viviam, situação que não existe hoje em dia, mas apesar disto, o desejo de alcançar um grande nível em uma arte marcial, na auto disciplina e na defesa pessoal ainda persiste.
 
Atualmente o homem se esforça em uma arte marcial tentando alcançar a faixa preta como resultado de aprendizado para lutar, embora na mesma medida em que progrida no treinamento se torna mais consciente de um forte impulso: o de moldar-se a si mesmo, transformando-se em uma pessoa melhor, não somente possuidora de uma grande habilidade de combate mas também de dignidade e honra. Tradicionalmente estes são sempre objetivos de um estudante de artes marciais.
 
A faixa preta é uma recompensa outorgada ao cavaleiro atual, ao moderno samurai que sacrificou muitas horas disciplinando sua mente e fortalecendo seu corpo no intuito de alcançar o máximo de desenvolvimento físico e mental possível. A faixa preta assim, é um símbolo de pericia. Inicialmente o sistema de grau foi estabelecido como uma série de níveis com os quais o estudante podia validar o seu progresso e a primeira faixa preta alcançada era conhecida como Shodan: primeiro grau ou passo inicial destes níveis.
 
O Shodan significa que o estudante domina os fundamentos da arte e esta agora preparado para receber um treinamento mais avançado e se continuar praticando poderá alcançar outros Dans indicativos de progresso. Esta escala de valores tem provado a sua eficácia como grande motivador do estudante, mas também tem originado alguns problemas. Em primeiro lugar existe internacionalmente uma grande disparidade de critérios. Um sistema de graduação universal deveria ser normatizado da mesma forma que um centímetro é igual a outro em qualquer lugar do mundo.
 
É preciso também compreender que esta escala de valores consiste em examinar as reações humanas, e devido às diferenças existentes em cada pessoa é difícil estabelecer regras únicas. O Judô e o Kendo têm suas regras internacionais para avaliar, isto deve ao fato de suas origens são exclusivamente japonesas e estas regras nasceram junto com cada uma destas artes marciais. O Karate ao contrario tem variais escolas diferentes, cada uma das possuem suas particularidades e seus sistemas de exame separados.
 
O Karate alcançou uma dimensão internacional, vários países receberam estilos diferentes e cada um deles com suas próprias regras, sendo que isto permitiu que indivíduos sem escrúpulos criassem suas próprias organizações outorgando faixa preta a estudantes não qualificados que por sua vez decidiram abrir suas próprias escolas e entregar suas próprias faixas pretas aos mesmo tempo que buscam promover-se para obter benefícios econômicos.
 
O resultado final é que muitos faixas pretas constituem um mau exemplo e produzem uma má imagem do Karate. Muitas pessoas dizem que como existem as casas de cambio para troca de moedas, deveriam haver centros de reavaliação onde os faixas pretas pudessem ser reavaliados, embora a lista dos candidatos alcançasse a grossura de uma lista telefônica.
 
O publico não é consciente das diferenças entre os sistemas diferentes de graduação e as pessoas podem ser enganadas nos clubes que se outorgam faixas pretas rápido em um curto período de tempo de treinamento com nítidos objetivos comercias, atitude perigosa tanto para o estudante como para a qualidade do ensino como um todo da arte marcial. Em um clube serio a faixa preta se alcança após 5 a 7 anos de treinamento assíduo e duro sob uma orientação competente. Cada karateca deveria saber que a faixa preta não sinônimo de um premio, mas um objetivo e um símbolo de realização de um grande esforço dentro de um sistema de graduação de máxima qualidade da qual se beneficia o estudante de Karate em geral. Esta interpretação dos Dans deveria inspirar um sentimento de orgulho a quem recebe um Dan através de um treinamento rigoroso. Os cavaleiros e os samurais de antigamente evitavam a todo custo os atos que pudessem ofuscar o juízo de honra. Será que os faixas pretas modernos poderiam ter uma atitude diferente?
 
Existem várias fórmulas, mas em todas a mensagem é a mesma: a evidenciação da hierarquia e da disciplina que norteiam o trabalho naquele DOJO (local de treinamento).
 
A hierarquia começa na disposição: o Sensei (mais antigo) em destaque todos os demais posicionados em ordem decrescente de graduação (que equivale à antiguidade militar) se colocam em fila diante do retrato do Fundador do Estilo e em pé ou ajoelhados e demonstrarão humildade ao demonstrar respeito e gratidão a ele em primeiro lugar (Shomen-ni), depois todos demonstrarão seu reconhecimento ao responsável pelo DOJO (Sensei-ni), e, por último, cumprimentarão mais uma vez entre si (Otagai-ni), podendo ou não haver um cumprimento a um aluno mais antigo auxiliar dele (Senpai-ni).
 
Há quem advogue a desnecessidade deste tipo de procedimento entendendo que pode-se passar diretamente ao treinamento, o que discordamos, pois então, teríamos que questionar também os kimonos brancos e as faixas: o cumprimento não é só tradição cultural é a forma tradicional de mostrar disciplina e respeito, pois qualquer um que chegar e ver o início e término da aula verá que há uma autoridade central naquele local e mesmo ela tem respeito por outra.
 
Numa sociedade desacostumada ao respeito soa estranho este tipo de atitude, mas nossa sociedade não é exatamente modelo de formação de bons caracteres e quem sabe não seja um pouco de formalismo que esteja faltando, pois se o ato exterior não garante, concordamos, existência de espírito crítico, ao menos ajuda a tornar mais fácil a convivência.
 
 
{{Referências|col=2}}
 
== Ligações externas ==
* {{link|en|2=http://www.wmaf.bizland.com/ |3=World Martial Arts Federation}}
* {{link|en|2=http://www.ikososai.com/english |3=Iko Sosai Kyokushinkaikan}}
* {{Link|pt|2=http://www.kyokushin-matsushimafckte.jpcom.br/ |3=IkoFederação Catarinense de Karate Tradicional e MatsushimaEsportivo}}
* {{link|en|2=http://www.kyokushinkaikan.com.br |3= Shihan José Koei Nagata}}
 
{{Caratê}}
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/wiki/Kyokushin"