Discípulo amado: diferenças entre revisões

A frase do discípulo ''''' quem Jesus amou ''''' ou ''''' Discípulo amado ''''' é usada diversas vezes no [[Evangelho segundo João]], mas em nenhuns dos outros clientesevangelhos desobre [[Jesus]]. No Evangelho segundo João, é o Discípulo Amado que pergunta a Jesus durante o último ceia quem é aquele que o trairá. Mais tarde na [[crucificação]], Jesus diz a sua [[Maria, mãe de Jesus|mãe]] “mulher, aqui está seu filho”; indicando o Discípulo amado é a interpretação comum. Ao Discípulo Amado diz, “está aqui sua mãe.” Quando [[Maria Madalena]] descobre o túmulo vazio, vai dizer ao Discípulo Amado e [[São PedorPedro|Simão Pedro]]. O Discípulo Amado é o primeiro para alcançar o túmulo vazio, mas Simão Pedro é o primeiro a entrar.

Na arte, o Discípulo Amado é retratado por um jovem imberbe - a figura do estudante - mas é confundido frequentemente por uma mulher. É mostrado geralmente em cenas principais do Evangelho segundo João, especialmente o crucificação e na última Ceia. Muitos artistas deram as interpretações diferentes de [[JãoJoão 13|João 13:23 - 25]], em que o discipulodiscípulo amado está descansando sua cabeça de encontro do peito de Jesus.

Desde que o Discípulo Amado não parece em nenhuma outra parte dos evangelhos do [[Novo Testamento]], viu-se tradicionalmente como uma auto-referencia a [[João, o Evangelista]], e esta permanece como sua identificação principal. Uma opção é a identificação do Evangelista com [[João, o Apóstolo]]; isto é, se o apóstolo é o mesmo homem que o evangelista. (ver '' [[fonte dos trabalhos de Johannine]] para mais informações sobre esta questão não resolvida. '') No apêndice ao evangelho de ([[João 21|João 21:24]]), há um testemunho explícito que o Discípulo Amado testemunhará aos prestadores de contas ditos no evangelho segundo João: “Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro.” [[Hugh J. Schonfield]] imagina o Discípulo a ser um sacerdote altamente colocado no Templo e indisponível para seguir Jesus em seu ministério no norte. Schonfield usa esta teoria para esclarecer a ausência do Discípulo Amado no norte e na prestação de contas do ministério de Jesus no Templo durante a semana anterior a Crucificação.

Martin L. Smith, [[SSJE]] escreve que o autor do evangelho segundo João pode deliberadamente ter obscurecido a identidade do Discípulo Amado a fim de que os leitores do evangelho possam melhor identificar o relacionamento dos discípulodiscípulos com Jesus:<blockquote> Talvez os discípulos nunca fossem nomeados, nunca individualizados, de modo que nós mais facilmente aceitemos que ele sofrersofre em testemunhar uma intimidade que sejatenha significado para cada um de nós. A proximidade que apreciou é um sinal da proximidade que é meu e seu porque nós estamos em Cristo e Cristo está em cada um de nós <ref>{{cite book |last=Smith |first=Martin L., [[SSJE]] |title=A Season for the Spirit |edition=Décima edição de aniversário |year=1991 |publisher=[[Society of St. John the Evangelist|Cowley Publications]] |location=Cambridge, Massachussetts |isbn=1-56101-026-X |pages=p. 190 |chapter=Lying Close to the Breast of Jesus}}</ref></blockquote> Porque o evangelho segundo João dá à figura específica do Discípulo Amado um título tão anónimo, o título é dado às vezes por leitores modernos a outros discípulos para enfatizar seu favor com Jesus.

Alguns escritores sugerem que o Discípulo Amado no evangelho segundo João era originalmente [[Maria MagdalenaMadalena]], reivindicando que a existência separada de Maria em algumas cenas comuns com o Discípulo Amado, tal como dentro [[João 20]], era umas modificações mais atrasadas, feitas afobadamente para autorizar o evangelho no segundo século atrasado. No '' [[Evangelho de Maria]], a parte do [[Novo Testamento Apócrifo]], uma determinada Maria que é identificada geralmente como Maria Madalena, é referida constantemente parapor ser aquela que amou Jesus mais do que o outros. <ref>King, Karen L. Why All the Controversy? Mary in the Gospel of Mary. “Which Mary? The Marys of Early Christian Tradition” p. 74. F. Stanley Jones, ed. Brill, 2003</ref> No [[evagelho de Filipe]], também ''Apócrifo'', o mesmo é especificamente dito sobre Maria Madalena.<ref> Veja em: [http://www.gnosis.org/naghamm/gop.html].</ref>

A idéiaideia de um discípulo amado ou especial evoca às vezes na análise de outros textos do Novo Testamento Apócrifos. No '' [[evangelho segundo Thomas]], [[São Tomé (apóstolo)]] está o discípulo que fez o exame de lado de Jesus. No '' [[Evagelho de Judas]]'', [[Judas Iscariotes]] é favorecido com auma informação esecreta osobre jogoa privyiluminação enlighteninge é posto aparte dospelos outros apóstolos. Uma outra interpretação mais recente extraiextraída do [[Evangelho secreto de Marcos]], existindo somente em fragmentos. Nesta interpretação, em duas cenas dado marcaevangelho secretasecreto de Marcos e em uma nado evangelho de Marcos 14:51 - 52 caracterizam o mesmamesmo homem novo ou jovem que não são conhecidos mas parecem ter um ligação proximapróxima a Jesus. Como a prestaçãoevangelho de contassecreto de Marcos detalha uma ressurreição dos mortos muito similaressimilar a ressurreição de Jesus de [[Lazarus]] por Jesus em João 11:38 - 44, o homem jovem são identificados como Lazarus e declarado como o Discípulo Amado.