Luso-tropicalismo: diferenças entre revisões
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O [[Estado Novo (Portugal)|Estado Novo português]], nos anos 30 e 40, ignorou ou rejeitou a tese de [[Gilberto Freyre]], devido à importância que conferia à [[mestiçagem]], à interpenetração de culturas, à herança árabe e africana na gênese do povo português e das sociedades criadas pela colonização lusa. As ideias do pensador brasileiro tiveram que esperar pela década dos anos 50 para conhecer uma recepção mais favorável no seio do regime salazarista. Nessa altura, o regime adotou uma versão simplificada e nacionalista do luso-tropicalismo como discurso oficial, para ser utilizado na propaganda e na política externa. À mudança de atitude não foi alheia a conjuntura internacional saída da [[Segunda Guerra Mundial]] e a necessidade de o Governo português afirmar a unidade nacional perante as pressões externas favoráveis à autodeterminação das colônias. Paralelamente, assistiu-se à penetração do luso-tropicalismo no meio acadêmico e científico, em particular o ligado à formação dos quadros da administração ultramarina e à chamada ''ocupação científica'' das colônias. Com o início da [[Guerra de Independência de Angola|guerra em Angola]], e a chegada de [[Adriano Moreira]] ao [[Ministério do Ultramar]], foi promulgado um pacote de medidas legislativas inspiradas no luso-tropicalismo. No novo contexto, procurou-se igualmente incutir nos portugueses a ideia da benignidade da [[colonização lusa]] ou, de forma mais eufemística, “''do modo português de estar no mundo''”. A propaganda encarregou-se disso, de forma incansável: era urgente uniformizar o pensamento para conformar a ação, sobretudo dos colonos e dos agentes do poder colonial no terreno. Desde então, uma versão simplificada do luso-tropicalismo foi entrando no imaginário nacional contribuindo para a consolidação da auto-imagem, da génese da sua [[identidade]], em que os portugueses melhor se identificam: a de um povo tolerante, [[fraterno]], plástico e de vocação [[ecumênica]].
== Oposição ==
O luso-tropicalismo serviu aos interesses políticos do Estado Novo e ajudou a legitimar intelectualmente a colonização portuguesa, tornando-se alvo de alguns movimentos de libertação nacional. Eduado Mondlane, um dos fundadores da Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), afirmou que a colonização portuguesa se baseava na discriminação racial, por isso a perspectiva positiva da “complicada teoria de luso-tropicalismo” não condizia com a realidade<ref>{{citar web|ultimo=MONDLANE|primeiro=Eduardo C.|url=https://www.mozambiquehistory.net/people/mondlane/discursos_e_artigos/19680200_kitwe_papers_of_mondlane.pdf|titulo=Race Relations and Portuguese Colonial Policy with Special Reference to Mozambique|data=1968|acessodata=12/02/2023|website=Mozambique History}}</ref>. Amílcar Cabral, liderança do Partido Africano da Independência da Guiné Bissau e Cabo Verde (PAIGC), menciona o luso-tropicalismo como um obstáculo para a luta anticolonial. Sobre o assunto, Cabral afirmou o seguinte:<blockquote>Uma poderosa máquina de propaganda foi posta a trabalhar no sentido de convencer a opinião pública mundial de que os nossos povos viviam no melhor dos mundos possíveis [...]. E assim se foi construindo toda uma mitologia. E, como acontece com tantos mitos, especialmente os que dizem respeito à sujeição e exploração das gentes, não faltaram ‘homens de ciência’, incluindo um sociólogo de nomeada, para lhe garantir uma base teorética – neste caso, o lusotropicalismo<ref>{{citar web|ultimo=CABAÇO|primeiro=José Luís de Oliveira|url=https://teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-05122007-151059/publico/TESE_JOSE_LUIS_OLIVEIRA_CABACO.pdf|titulo=Moçambique: identidades, colonialismo e libertação|data=2007|acessodata=12/02/2023}}</ref>.</blockquote>Aquino de Bragança foi outro intelectual e militante anti-imperialista que criticou o luso-tropicalismo e Gilberto Freyre. Em um de seus artigos, recordou a participação desse brasileiro, em 1966, no Congresso das Comunidades Portuguesas, realizado na Ilha de Moçambique, com a presença dos ideológicos do regime português da ditadura<ref>{{citar web|ultimo=BRAGANÇA|primeiro=Aquino de|url=https://www.mozambiquehistory.net/people/aquino/writing/brasil/19831028_gilberto_freire.pdf|titulo=Gilberto Freire e a instrumentalização política|data=1983|acessodata=12/02/2023|website=Mozambique History Net}}</ref>.
== Ver também ==
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* [[Assimilação cultural]]
== Referências ==
<references />
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