Kinomichi: diferenças entre revisões

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Linha 60:
==Princípios [modificar]==
 
===Uma prática que une===
 
Quando as energias dos dois parceiros se encontram, há um contato, e todos os dois permanecem ativos durante todo o movimento. Essa união se realiza sem dualismo, sem ataque nem defesa, sem dominação nem submissão.
Linha 67:
Masamichi Noro fala : « O dualismo deve desaparecer. » « Como vamos harmonizar dois, para que desses dois nasça um terceiro que não se aliene. » « Não se deve agredir a si mesmo, nem agredir o outro. » « Contrariamente ao que é afirmado em todo lugar, a agressão ou o confronto nunca conduziram à serenidade. Eu nunca vi nenhum exemplo disso. » (Livro de Daniel Roumanoff)
 
===Os movimentos na unidade - terra céu===
===4 conceitos===
A prática do Kinomichi procura sempre terra-céu. Uma impulsão de energia nos pés se propaga até as mãos, até a cabeça, e reciprocamente. É a flexibilidade da energia na sua verticalidade. Cada parte do corpo mexe em harmonia e com o respeito do resto do corpo. O movimento da mão tem sua fonte e sua força nos pés. A unidade do corpo se opõe à desarticulação, à deslocação. Qualquer movimento do braço se harmoniza com o resto do corpo. Os exercícios com os instrumentos boken e jo são principalmente exercícios que engajam o corpo na sua totalidade.
====Sorrir====
Um budo [modificar]
 
O Kinomichi é um budo japonês. Isso significa que ele começa a ter sentido no seio de um conjunto de escolas que começam a ter sentido... juntas. Independente e interdependente, ele interroga o Caminho, o Do, o Tao. Extremo-oriental, ele revela sua identidade sem se opor. O Kinomichi repousa sobre uma ligação dupla em relação ao conjunto de budos e seu criador. Ele é uma fidelidade a suas origens que impõe aprofundar o sentido da prática e avançar indo das técnicas em direção aos princípios para ilustrar o Caminho.
Mas um budo que se inscreve depois de Hiroshima e Nankin.
 
===4 conceitos===
====Sorrir====
Mestre Noro « Para entender bem o significado do sorriso, deve-se pensar no contrário : ficar de cara amarrada. Ficar de cara amarrada é se fechar, se contrair e por aí, destruir : se destruir a si mesmo, destruir qualquer possibilidade de relação. Ficar de cara amarrada é se concentrar, à imagem do Pensador de Rodin, cuja cabeça é tão pesada que ele é obrigado a apoiá-la numa mão, que ela mesma, se apóia no joelho. » (Livro de Daniel Roumanoff)
O interior é espelho do exterior ou é o contrário ? O sorriso convida à abertura e ao relaxamento. Onde começar ?
===Flexibilidade===
Mestre Noro : « A flexibilidade não diz respeito apenas aos músculos e às articulações. Não é uma faculdade física, mas a expressão de uma harmonia entre o exterior e o interior. » « A força nasce de uma abertura total e da descontração. No lugar de cristalizar, trata-se de tornar flexível... Há dois obstáculos a se evitar : a rigidez e a moleza. » « A flexibilidade é a circulação do ki. » « o sorriso é o contrário da concentração, da crispação, do fechamento. » (Livro de Daniel Roumanoff)
Três noções estão ligadas à flexibilidade : adaptação, expiração, e « sentir a energia e deixar rolar ». Mestre Noro : « O sabre não tem nenhuma importância, a técnica é secundária, o movimento é um instrumento, o que conta é seu sentimento interior, que você se dê completamente, que sua participação seja total. É aí que podemos começar a tomar consciência do Ki. »
Mestre Noro : « A flexibilidade não diz respeito apenas aos músculos e às articulações. Não é uma faculdade física, mas a expressão de uma harmonia entre o exterior e o interior. » « A flexibilidade é a circulação do Ki, a livre circulação da energia. »
===Espiral===
A espiral se organiza no corpo e no espaço. É o sentido da organização da energia no corpo de cada parceiro : ela se opõe à linha direita que constipa o corpo ; e por oposição ao círculo, ela permite ao movimento de se abrir e evoluir. Na espiral, o alongamento de uma parte do corpo não se faz pelo encurtamento de outro. Os movimentos se fazem por um avanço contínuo graças à espiral, como um oito alongado, símbolo do infinito. O desdobramento das cadeias musculares encontra seu espaço nas espirais.
A geometria dos movimentos dinâmicos executados a dois não se faz sobre uma linha reta nem sobre um círculo. O encontro e a harmonização das energias dos parceiros se inscrevem na espiral ; elas são uma forma sem começo nem fim, na qual os parceiros se encontram e se separam harmoniosamente.
A espiral divide o esforço em hélice dos tornozelos até os pulsos, dos tornozelos às cervicais e dissolve assim as tensões, em vez de criar um nó (negação da flexibilidade) patógena na região dorso-lombar.
===Sexy===
Sexual
O sexualsexy une o sorriso, a flexibilidade e a espiral. Seria possível fazer Kinomichi sem sexualidadeo sexy ?
À completar.
===Espiritualidade===
À completar.
O contato a duas pessoas
O contato se faz com as mãos, mas trata-se de um engajamento inteiro de cada um. O contato é uma troca de forma e de energia onde cada parceiro leva outro numa espiral de respiração. É o ponto pelo qual passa o equilíbrio entre os parceiros. É uma presença percebida, na sua própria organização, de nossos pés em direção às nossas mãos e em direção às mãos e depois aos pés do outro. A comunicação que se estabelece não é limitada à pele das mãos ; os dois comunicam seus corpos e seus movimentos. O contato é um lugar de troca e de reforço da espiral e da energia de cada um.
 
Os movimentos na unidade - terra céu
A prática do Kinomichi procura sempre terra-céu. Uma impulsão de energia nos pés se propaga até as mãos, até a cabeça, e reciprocamente. É a flexibilidade da energia na sua verticalidade. Cada parte do corpo mexe em harmonia e com o respeito do resto do corpo. O movimento da mão tem sua fonte e sua força nos pés. A unidade do corpo se opõe à desarticulação, à deslocação. Qualquer movimento do braço se harmoniza com o resto do corpo. Os exercícios com os instrumentos boken e jo são principalmente exercícios que engajam o corpo na sua totalidade.
 
Um budo [modificar]
 
O Kinomichi é um budo japonês. Isso significa que ele começa a ter sentido no seio de um conjunto de escolas que começam a ter sentido... juntas. Independente e interdependente, ele interroga o Caminho, o Do, o Tao. Extremo-oriental, ele revela sua identidade sem se opor. O Kinomichi repousa sobre uma ligação dupla em relação ao conjunto de budos e seu criador. Ele é uma fidelidade a suas origens que impõe aprofundar o sentido da prática e avançar indo das técnicas em direção aos princípios para ilustrar o Caminho.
Mas um budo que se inscreve depois de Hiroshima e Nankin.