"!Oroǀõas" ("Garota da Ala"), escrito em holandês como Krotoa, ou sob o nome cristão de Eva,(c. 1643 - 29 de julho de 1674), foi uma tradutora que trabalhava para os funcionários da Vereenigde Oostindische Compangie (VOC) durante a fundação da Colônia do Cabo.[1] Ela é apontada como uma das biografias de mulheres melhores documentadas na história da África do Sul, com seu nome aparecendo nos registros da United East India Company (VOC) desde 1652.[2] Ela é a primeira mulher que fala Khoi a aparecer pelo nome nos primeiros registros europeus do assentamento da Cidade do Cabo.[3] O nome "Krotoa" provavelmente não era um nome, mas uma grafia holandesa da designação "!Oroǀõas", referindo-se ao fato de ter sido colocada sob tutela, seja de seu tio Autshumato, ou de Jan van Riebeeck e Maria de la Quellerie. Seu nome de nascimento real é desconhecido.

BiografiaEditar

"Krotoa" nasceu em 1643 como membro de uma tribo Khoikhoi (Strandlopers),[4][5][6][7][8] e sobrinha de Autshumao, um líder e comerciante Khoe. Aos doze anos, ela foi levada para trabalhar na casa de Jan van Riebeeck, o primeiro governador da colônia do Cabo. Quando adolescente, ela aprendeu holandês e português e, como seu tio, trabalhou como intérprete para os holandeses que queriam trocar mercadorias por gado. "!Oroǀõas" recebia mercadorias como tabaco, conhaque, pão, miçangas, cobre e ferro por seus serviços. Em troca, quando ela visitava sua família, seus mestres holandeses esperavam que ela voltasse com gado, cavalos, pérolas, âmbar, presas e peles.[9] Ao contrário do tio, no entanto, "!Oroǀõas" conseguiu obter uma posição mais alta na hierarquia holandesa, pois também atuou como agente comercial, embaixadora de um chefe de alto escalão e negociadora de paz em tempos de guerra. Sua história exemplifica a dependência inicial dos recém-chegados holandeses aos nativos, que foram capazes de fornecer informações razoavelmente confiáveis sobre os habitantes locais.

A chegada inicial dos holandeses em abril de 1652 não foi vista como negativa. Muitos Khoi viam sua chegada como uma oportunidade de ganho pessoal como intermediários no comércio de gado; outros os viam como aliados em potencial contra inimigos preexistentes. No auge de sua carreira como intérprete, "Krotoa" acreditava que a presença holandesa poderia trazer benefícios para os dois lados.

Existem vários relatos de como "Krotoa" veio a atuar sob a casa de Jan Van Riebeeck. Um relato pinta a história de como os holandeses seqüestraram a criança com força para ser uma "!Oroǀõas", embora nenhuma evidência concreta confirme esse relato. Ela foi acolhida como companheira e serva da esposa e dos filhos de Riebeeck. No entanto, muitos autores e historiadores especulam que ela provavelmente viveu em um espaço incestuoso, com base no carinho que Van Riebeek demonstrou por ela em seus diários. Evidências circunstanciais apóiam a teoria de que, no momento da chegada dos holandeses, a menina estava morando com seu tio Autshumato (também conhecido como Harry pelos holandeses), o destino e as fortunas de Krotoa estavam intimamente alinhados com os de seu tio Autshumato e com seu clã conhecido como "!Uriǁ'aeǀona". Acredita-se que os "ǃUriǁ'aeǀona" fossem sedentários e caçadores-pastoress, sendo um dos primeiros clãs a se familiarizar com o povo holandês. Antes da chegada dos holandeses, Autshumato atuava como agente postal na passagem de navios de vários países. Se a teoria de Como "!Oroǀõas" inicial com seu tio é verdade, então seu serviço inicial ao VOC pode não ter sido uma transição tão violenta quanto se imaginava.[10]

Acredita-se que o nascimento do primeiro bebê do capelão / curandeiro Willem Barentssen Wijlant e sua esposa, juntamente com a rápida disseminação de uma doença virulenta no assentamento, desencadeou as negociações iniciais para obter serviços de uma garota local. Como a Autshumato tinha uma longa história de trabalho para os europeus, acredita-se que o VOC tenha recorrido à Autshumato para negociações. É bem possível que Autshumato tenha oferecido sua sobrinha por servidão, a fim de melhorar sua posição com o VOC.

Em 3 de maio de 1662, ela foi batizada pelo ministro Petrus Sibelius, na igreja dentro do Fort de Goede Hoop (Que antecedeu o Castelo da Boa Esperança). As testemunhas foram Roelof de Man e Pieter van der Stael. Em 26 de abril de 1664, casou-se com um cirurgião dinamarquês chamado Peter Havgard, a quem os holandeses chamavam Pieter van Meerhof. Ela passou a ser conhecida como Eva van Meerhof. Ela foi a primeira Khoikoi a se casar de acordo com os costumes cristãos. Houve uma festa na casa de Zacharias Wagenaer . Em maio de 1665, partiram de Cidade do Cabo e foram para a Ilha Robben, onde van Meerhof foi nomeado superintendente. A família retornou brevemente ao continente em 1666, após o nascimento do terceiro filho de Eva, a fim de batizar o bebê.[1] Van Meerhof foi assassinado em Madagascar[4][5][6][7][8] em 27 de fevereiro de 1668 em uma expedição. Após a morte de seu marido Pieter Van Meerhof, veio a nomeação de um novo governador Zacharias Wagenaer. Ao contrário do governador antes dele, ele mantinha opiniões extremamente negativas em relação ao povo Khoe e, como naquele momento o assentamento holandês era seguro, ele não encontrou mais a necessidade de Eva como tradutora.

Ela voltou ao continente em 30 de setembro de 1668 com seus três filhos. Sofrendo de alcoolismo, ela deixou o castelo no assentamento para ficar com sua família nos kraals (vilas). Em fevereiro de 1669, ela foi presa injustamente por comportamento imoral no castelo e depois banida para a Ilha Robben. Provavelmente, o resultado das rigorosas leis anti-álcool que o VOC aprovou para governar a população local após a introdução de bebidas europeias com maior teor alcoolico.[11] Uma das sobrinhas de Van Riebeeck, Elizabeth Van Opdorp, adotou os filhos de Krotoa depois que ela foi banida. Ela voltou ao continente em muitas ocasiões apenas para se ver novamente banida para a Ilha Robben. Em maio de 1673, ela foi autorizada a batizar uma criança no continente. Três de seus filhos sobreviveram. Ela morreu em 29 de julho de 1674 no Cabo e foi enterrada em 30 de setembro de 1674 no Castelo do Forte.[1][12] No entanto, cerca de cem anos depois, seus ossos foram removidos para um túmulo não marcado.

Pieternella e Salamon, os dois filhos mais novos de Eva de seu casamento com van Meerhof, foram levados para as Ilhas Maurício em 1677. Pieternella, que era conhecida como Pieternella Meerhof ou Pieternella van die Kaap, mais tarde se casou com Daniel Zaaijman, um produtor de vegetais de VOC de Vlissingen. Eles tiveram quatro filhos e quatro filhas, um dos quais foi chamado Eva, e a família voltou para o Cabo em 1706.[1] Sua neta, Engela Catharina Zaaijman, casou-se com Abraham Peltzer, filho de Abraham Peltzer, um soldado de VOC de Hamburgo, Alemanha e Elizabeth van den Berg.[4]

Referências culturais e legadoEditar

Após sua morte, a história de Krotoa não seria profundamente explorada por quase dois séculos e meio. Em vez disso, foi dada atenção principalmente às mulheres européias brancas que vieram para a África do Sul em expedições missionárias.[13] Somente após a década de 1920 sua história se tornou parte da história da África do Sul.

O romance Eilande de Dan Sleigh (1938), traduzido do africâner por André Brink (em holandês: 'Stemmen uit zee' / em inglês: 'Islands'), descreve a vida de Krotoa e sua filha Pieternella do ponto de vista de sete homens que as conheciam.[14]

Já em 1983, sob o nome de Eva, ela ainda era conhecida na África do Sul, como uma precaução contra a miscigenação.[15]

Em 1990, a poeta e escritora sul-africana Karen Press escreveu um poema intitulado "História de Krotoa" que tentou reimaginar a vida, as emoções e os desejos conflitantes de Krotoa em parte de sua perspectiva. O poema foi baseado em uma história infantil anterior da Press, intitulada Krotoa, criada como parte de uma iniciativa educacional do Conselho Sul-Africano de Ensino Superior, destinada a informar os alunos sobre a colonização na perspectiva dos sul-africanos indígenas.[16]

Em 1995, a artista sul-africana Antoinette Pienaar escreveu uma peça de uma mulher chamada Krotoa . A peça foi mostrada pela primeira vez no Festival Nacional de Artes Little Karoo, onde recebeu o prêmio "Herrie". A peça é única em sua representação e memorialização de Krotoa como mãe da nação, uma simbolização que havia sido anteriormente rejeitada pelos sul-africanos brancos.[17]

Em seu ensaio "Malintzin, Pocahontas e Krotoa: mulheres indígenas e modelos de mitos do mundo atlântico", a professora da Universidade de Michigan, Pamela Scully, comparou Krotoa a Malintzin e Pocahontas, duas outras mulheres do mesmo período que nasceram em diferentes áreas do mundo (Malintzin na Mesoamérica, Pocahontas na Virgínia colonial ). Scully argumenta que todas essas três mulheres tiveram experiências muito semelhantes no sistema colonialista, apesar de nascerem em diferentes regiões. Ela reflete sobre as histórias de Malintzin, Pocahontas e Krotoa e afirma que elas são quase familiares demais e ressoam tão confortavelmente com um tipo de inevitabilidade e verdade que parece, na reflexão, talvez muito arrumada. Portanto, ela afirma, Krotoa é uma das mulheres que pode ser usada para mostrar a universalidade da maneira como as pessoas eram tratadas no sistema colonial em todo o mundo.

Em 2000, Dalene Matthee escreveu um romance, "Pieternella van die Kaap", baseado em sua extensa pesquisa de diários e documentos sobre Eva Krotoa e Pieternella van Meerhoff em arquivos e museus, além de consultar os drs. Dan Sleigh e Helena Scheffler.

Em 2016, no aniversário da 350ª comemoração do castelo, os descendentes de Krotoa realizaram uma cerimônia para devolver seu espírito ao castelo no forte.[12]

Em 2017, um filme dramático dirigido por Roberta Durrant sobre a vida de Krotoa, intitulado "Krotoa", foi lançado na África do Sul.[18]

Veja tambémEditar

Referências

  1. a b c d «Krotoa». sahistory.org.za 
  2. Wells. «Eva's Men: Gender and Power in the Establishment of the Cape of Good Hope, 1652-74». The Journal of African History. 39: 417–437. JSTOR 183361. doi:10.1017/s0021853798007300 
  3. «Primary Source Packet» (PDF). ROY ROSENZWEIG CENTER FOR HISTORY AND NEW MEDIA (RRCHNM) 
  4. a b c Pienaar, R. de V. (2004). Die Geslagsregister van die familie PELSER, PELSTER, PELSZER, PELTSER, PELTZER en PELZER in Suid-Afrika sedert 1708 (em africanês). Stellenbosch: [s.n.] 
  5. a b De Kock, W. J. (1968). Suid-Afrikaanse biografiese woordeboek: naamlys van persone oorlede voor 31 Desember 1950 wat voorgestel word vir opname in die hoofreeks. Gepubliseer ten gebruike van medewerkers ann deel III en volgende dele. Nasionale Raad vir sosiale Navorsing, Department van Hoer Onderwys, Beheerraad vir die Suid-Afrikaanse, Biografiese Woordeboek (em africanês). II. [S.l.: s.n.] 
  6. a b Malan, Ockert. Die Van Schalkwyks v.d. Nieuweveld (em africanês). [S.l.: s.n.] 
  7. a b Matthee, Dalene (2000). Pieternella van die Kaap: historiese roman oor Pieternella en Eva-Krotoa. NB Publishers Limited (em africanês). [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-624-03937-2 
  8. a b Sleigh, Dan (2002). Eilande. Tafelberg (em africanês). [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-624-04031-6 
  9. Riebeeck, Jan van. Journal of Jan van Riebeeck. Volume II, III, 1656-1662. Edited by H.B. Thom and translated by J. Smuts. Cape Town: A.A. Balkema, 1954.
  10. Wells. «Eva's Men: Gender and Power in the Establishment of the Cape of Good Hope, 1652-74». The Journal of African History. 39: 417–437. JSTOR 183361. doi:10.1017/s0021853798007300 
  11. chnm.gmu.edu (PDF) http://chnm.gmu.edu/wwh/modules/lesson7/pdfs/primarysourcepacket.pdf  Em falta ou vazio |título= (ajuda)
  12. a b «Spirit of Krotoa returned to the Castle of Good Hope – Castle of Good Hope». castleofgoodhope.co.za (em inglês) 
  13. Landman. «The Religious Krotoa (c1642-1674)». Kronos: 22–35. JSTOR 41056363 
  14. Upchurch, Michael. «"Islands": Ambitious novel surveys South African struggles». Seattle Times Newspaper 
  15. Amy Wallace; David Wallechinsky; Irving Wallace, eds. (1983). «20 Interracial Marriages». The People's almanac presents the book of lists #3. Bantam Bantam ed. New York: [s.n.] ISBN 0553278681 
  16. Daymond, Margaret J. (2003). Women Writing Africa: The Southern Region. The Feminist Press at CUNY. New York City: [s.n.] pp. 433–438. ISBN 1558614079 
  17. Nuttall, Sarah; Coetzee, Carli (1998). Negotiating the Past: The Making of Memory in South Africa. Oxford University Press. Oxford: [s.n.] pp. 117–119. ISBN 0195715039 
  18. Krotoa, consultado em 28 de novembro de 2018