Mandarim (burocrata)
Mandarim (chinês: 官, pinyin: guān) nos antigos impérios da China, do Aname e da Coreia, designava um funcionário pertencente à classe dos letrados e recrutado por concurso.[1]
Os mandarins dividiam-se em duas categorias: civil e militar. Cada uma destas categorias divide-se em nove graus, subdividindo-se cada um destes em duas classes: a dos grandes mandarins e a dos mandarins ordinários.
O acesso a esta classe privilegiada era feito por concurso (os exames imperiais), após obtidos os graus de bacharel, licenciado e doutor.
As promoções na carreira eram obtidas por mérito ou por favor. Existem ainda os mandarins honorários que são cargos comprados e que lhes conferem o direito de usar as insígnias de autoridade, sem usufruírem, contudo, das suas atribuições.
No que diz respeito às suas funções, os mandarins não podiam exercer cargos no mesmo lugar por um período superior a três anos, sendo responsáveis pelos seus atos. Uma vez não cumpridas as suas obrigações, eram destituídos do cargo e sujeitos a multas avultadas. Quanto à sua indumentária, os mandarins costumavam usar uma fivela no cinturão e bordados na sua túnica. Estes bordados representavam uma ave ou um animal terrestre, consoante o mandarim fosse civil ou militar.
O símbolo mais característico da sua dignidade é o grande botão que colocam na parte traseira do seu chapéu. Os mandarins mais importantes ou de primeiro grau usam este botão feito de rubis e os outros que lhes sucedem na hierarquia usam o botão feito de coral, safiras, lápis-lazúli, cristal, madrepérola, ouro ou prata.
Na análise de Max Weber,[2] o poder dos mandarins é fundado no conhecimento formal dos regulamentos e da leitura. Confúcio é o ideólogo desses funcionários do Estado,[3] e a base da sua ideologia é a crença na ordem como base da sociedade - ordem que se manifesta na tradição, no culto familiar e no culto religioso do céu. Segundo o confucionismo, o pecado se deve à ignorância. Assim, esse sistema de crenças e doutrinas converte-se em uma espécie de "religião dos letrados", de modo que os concursos de saber e de memória funcionam como rituais constitutivos da casta dos mandarins.[4]
Origem e uso do termo
editarO termo inglês vem do português mandarim (escrito em português antigo como mandarin). A palavra portuguesa foi utilizada num dos primeiros relatos portugueses sobre a China: cartas dos presos sobreviventes da embaixada de Tomé Pires, provavelmente escritas em 1524,[5] e na História do descobrimento e conquista da Índia pelos portugueses de Castanheda (c.1559).[6] Matteo Ricci, que entrou na China continental vindo de Macau, em 1583, também disse que os portugueses usaram a palavra.[7]
A palavra portuguesa foi considerada por muitos como relacionada a mandador ("aquele que comanda") e mandar ("comandar"), do latim mandare . [8] Os dicionários modernos, no entanto, concordam que foi na verdade pego emprestado pelo Português do menteri malaio (em Jawi : منتري, ms ) que veio, em última análise, do mantri sânscrito ( Devanagari : मंत्री, que significa conselheiro ou ministro – etimologicamente ligado ao mantra ). [9] [10] [11] De acordo com o estudioso malaio Ungku Abdul Aziz, o termo teve origem quando os portugueses que viviam em Malaca durante o Sultanato de Malaca viajaram para se encontrar com altos funcionários na China e se referiram a eles com o termo familiar do malaio menteri (em Jawi : منتري, ms ), mas pronunciado pelos portugueses com fonologia do português antigo, onde a terminação vocálica foi nasalizada e posteriormente mal interpretada como terminada em "n" e inicialmente escrita em português antigo como mandarim e depois em português moderno como mandarim, devido à pronúncia nasalizada do português.[12]
No século XVI, antes que o termo mandarim se tornasse difundido nas línguas europeias, a palavra Loutea (com várias variações de grafia) era frequentemente usada em relatos de viagens de europeus para se referir a oficiais-acadêmicos chineses. É frequentemente usado, por exemplo, no relato de Galeote Pereira sobre suas experiências na China em 1548-1553, que foi publicado na Europa em 1565, ou (como Louthia ) no Tratado da China de Gaspar da Cruz (1569). CR Boxer diz que a palavra vem do Chines Hokkien[13], que era uma forma comum de tratamento para funcionários do governo no dialeto Zhangzhou do chinês Hokkien.[14] Este é também o termo principal usado para se referir aos oficiais-acadêmicos na História do Grande e Poderoso Reino da China e sua Situação (1585), de Juan González de Mendoza, que se baseou fortemente (direta ou indiretamente) no relatório de Pereira e no livro de Gaspar da Cruz, e que foi a referência europeia padrão sobre a China no final do século XVI. [15]
No Ocidente, o termo mandarim é associado ao conceito de funcionário-erudito que se dedica à poesia, à literatura e ao aprendizado confucionista, além de desempenhar funções de serviço público . No inglês moderno, mandarim também é usado para se referir a qualquer funcionário público (embora geralmente um funcionário sênior), geralmente em um contexto satírico, [16] particularmente no Reino Unido e nos países da Comunidade Britânica .
O padrão de fala dos impérios Ming e Qing foi chamado de "língua mandarim" pelos missionários europeus, traduzindo o mandarim em chinês: 官話 'linguagem dos funcionários ', que já era usado na dinastia Ming.[17] O termo "mandarim" também é usado para se referir ao mandarim padrão moderno, que evoluiu do padrão anterior, e ao grupo mais amplo de dialetos mandarim falados no norte e sudoeste da China.[18]
História
editarDe 605 a 1905, na China, os mandarins eram selecionados por mérito, por meio de um exame imperial extremamente rigoroso. A China teve funcionários públicos pelo menos desde a dinastia Zhou, mas a maioria dos altos cargos era ocupada por parentes do soberano e da nobreza . Foi somente na dinastia Tang que os exames imperiais foram usados para classificação no sistema de nove níveis, e a forma final do mandarim surgiu. Os mandarins foram os fundadores e o núcleo da pequena nobreza chinesa . Um escritório governamental (por exemplo, um departamento do governo central ou uma província civil) chefiado por um mandarim é chamado de yamen . Os mandarins foram substituídos por um serviço civil moderno após a queda da dinastia Qing . Durante a dinastia Qing, o governador de uma província chinesa era identificado pelo uso de um broche de chapéu mandarim feito de rubi. As classes mais baixas eram representadas por broches de chapéu de coral, safira, lápis-lazúli, jade branco, ouro e prata . [19]
Depois de se libertar do domínio chinês e estabelecer sua própria monarquia independente, o Vietnã imitou o sistema chinês de mandarins em seu serviço público . Os últimos mandarins da história estavam a serviço do Estado do Vietname (1949–1955) . O sistema de exame confucionista no Vietnã foi estabelecido em 1075 sob o imperador da dinastia Lý, Lý Nhân Tông, e durou até o imperador da dinastia Nguyễn, Khải Định (1919). Elefantes foram usados para proteger as salas de exame até 1843, quando o imperador disse que não era mais necessário.
A Coreia adotou os exames de serviço público chamados Gwageo sob as dinastias Goryeo e Joseon . Com base nos exames da China imperial, o gwageo surgiu pela primeira vez na Silla Unificada, ganhou importância em Goryeo e foi a peça central da maior parte da educação na dinastia Joseon. A tutela oferecida em hyanggyo, seowon e Sungkyunkwan tinha como objetivo principal preparar os alunos para o gwageo e suas carreiras subsequentes no serviço governamental. Segundo a lei Joseon, o alto cargo era vedado àqueles que não fossem filhos de funcionários de segundo escalão ou superior (Yangban), a menos que o candidato tivesse passado no gwageo. Aqueles que passavam no exame literário superior monopolizavam os altos cargos de estado da dinastia.
Posições sob a dinastia Qing
editarA dinastia Qing (1644–1912) dividiu a burocracia em cargos civis e militares, ambos com nove graus ou patentes, cada um subdividido em categorias primárias e secundárias.[20] As nomeações civis variavam de assistente do imperador ou Grande Secretário na Cidade Proibida (o mais alto cargo) a magistrado do condado, coletor de impostos da prefeitura, vice-diretor da prisão, vice-comissário de polícia ou examinador de impostos. As nomeações militares variavam desde marechal de campo ou camareiro da guarda imperial até sargento de terceira classe, cabo ou soldado de primeira ou segunda classe.[20]
Veja também
editar
- Cabang Atas —A pequena nobreza chinesa da Indonésia colonial
- Magistrado do condado — O funcionário encarregado do xian ("condado"), o nível mais baixo do governo central na China Imperial e no início da República.
- Kapitan Cina — O oficialato chinês ou mandarinato da Indonésia colonial
- Yangban — A classe dominante tradicional ou pequena nobreza da Coreia dinástica durante a dinastia Joseon
Referências
- ↑ Dicionário Houaiss: 'mandarim'
- ↑ The Religion Of China - Confucianism and Taoism, The Free Press, 1968
- ↑ Institutional, evolutionary and cultural aspects in Max Weber’s social economics. Por Heino Heinrich Nau. Cahiers d'économie Politique/ Papers in Political Economy, vol. 49, nº 2, 2005, pp. 127-142.
- ↑ O pensamento de Max Weber. Por Maurício Tragtenberg. Revista de História, 12 de março de 1966, pp 169-191.
- ↑ Letters from Portuguese captives in Canton, written in 1534 & 1536: with an introduction on Portuguese intercourse with China in the first half of the sixteenth century. [S.l.]: Educ. Steam Press, Byculla. 1902 The letters were not published at the time, but apparently distributed in manuscript form; Ferguson published the copy found in a Paris library. While Ferguson accepted the 1534 and 1536 dates given in the Paris manuscripts, later researchers concluded that in reality the letters were sent in 1524 (Boxer et al. 1953, p. xxi). In the letters the word occurs numerous times in its plural form, both with a final n/m: mandarĩs, manderĩs, manderỹs and without it: mandaris, manderys, mandarys. (Note that in the 16th-century Portuguese orthography, one would often put a tilde over a final vowel instead of writing an n or m after the vowel; thus ĩ or ỹ would be transcribed as in/im or yn/ym in most modern reprints.)
- ↑ Fernão Lopes de Castanheda, História do descobrimento e conquista da Índia pelos portugueses, Vol. VI, cap II, 26. Castanheda's spelling (in plural) is still mandarins.
- ↑ Matteo Ricci, De Christiana expeditione apud Sinas. Page 45 in the English translation, "China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci", Random House, New York, 1953. In the original Latin, vol. 1, p. 51: "Lusitani Magistratus illos, à mandando fortasse, Mandarinos vocant, quo nomine iam etiam apud Europæos Sinici Magistratus intelliguntur".
- ↑ Johnson, Samuel (1827). Dictionnary of the English Language. [S.l.]: Longman
- ↑ Mandarin, Online Etymology Dictionary
- ↑ Mandarin Merriam-Webster
- ↑ «mandarin». Shorter Oxford English Dictionary. 1 6th ed. Oxford University Press. 2007. ISBN 978-0-19-920687-2
- ↑ Ku Seman Ku Hussain; Hafizahril Abdul Hamid (19 July 2009). «PPSMI satu kesilapan» [PPSMI a mistake]. Mingguan Malaysia (em malaio). Kuala Lumpur: Utusan Melayu (M) Berhad. p. 7 Verifique data em:
|data=(ajuda) - ↑ 小川尚義 (OGAWA Naoyoshi), ed. (1931–1932). 臺日大辭典 (em min nan e japonês). Taihoku: Government-General of Taiwan. 1028 páginas. OCLC 25747241
- ↑ Boxer, Charles Ralph; Pereira, Galeote; da Cruz, Gaspar; de Rada, Martín (1953). South China in the sixteenth century: being the narratives of Galeote Pereira, Fr. Gaspar da Cruz, O.P. [and] Fr. Martín de Rada, O.E.S.A. (1550–1575). Col: Issue 106 of Works issued by the Hakluyt Society. [S.l.]: Printed for the Hakluyt Society Minnan (Amoy and Quanzhou) pronunciation is given as per C.R. Boxer, whose source is Carstairs Douglas's Dictionary of the Amoy vernacular.
- ↑ "LOUTEA, LOYTIA, &c" in: Yule, Sir Henry; Burnell, Arthur Coke (1903). Crooke, William, ed. Hobson-Jobson: a glossary of colloquial Anglo-Indian words and phrases, and of kindred terms, etymological, historical, geographical and discursive. [S.l.]: J. Murray. pp. 522–523
- ↑ e.g. as in the titles of such works as The Mandarins by Simone de Beauvoir, Chomsky's American Power and the New Mandarins, etc.
- ↑ Guanhua is transcribed by Matteo Ricci and other early European writers as Quonhua, in accordance with Ricci's transcription system that remained in use by Jesuits for a long time after his death. See pages 28–29 in the English translation, China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci, Random House, New York, 1953. In the original Latin, De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu (1617), vol. 1, p. 31: "Præter hunc tamen cuique Provinciæ vernaculum sermonem, alius est universo regno communis, quem ipsi Quonhua vocant, quod curialem vel forensem sonat."
- ↑ Norman, Jerry (1988). Chinese. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29653-3
- ↑ Bonavia, David Peking New York:1978 Time-Life Books Great Cities of the World series Page 157
- ↑ a b Beverly Jackson and David Hugus Ladder to the Clouds: Intrigue and Tradition in Chinese Rank (Ten Speed Press, 1999) pp. 134–135.
