Piedade filial

A Piedade Filial (em chinês: 孝, xiào) é a virtude de demonstrar, adequadamente, amor e respeito pelos pais, anciãos e ancestrais, particularmente no contexto da ética confucionista, budista chinesa e daoísta. O Clássico da Piedade Filial (em chinês: 孝經, Xiàojīng) que se acredita ter sido escrito entre o período Qin-Han, tem sido historicamente a fonte oficial do princípio confucionista da piedade filial. O livro – um diálogo entre Confúcio e seu aluno Zēngzǐ – é sobre como estabelecer uma boa sociedade usando o princípio da piedade filial.

Cena da Dinastia Song. Ilustração do Clássico da Piedade Filial (detalhe), mostrando um filho ajoelhado diante de seus pais.

Em termos mais gerais, piedade filial significa ser bom para com os pais; cuidar dos pais; praticar boa conduta, não apenas com os pais, mas também fora de casa, de modo a trazer um bom nome aos pais e antepassados; mostrar amor, respeito e apoio; para mostrar cortesia; garantir herdeiros do sexo masculino; defender a fraternidade entre irmãos; aconselhar sabiamente os pais, inclusive dissuadindo-os da injustiça moral; demonstrar tristeza por sua doença e morte; enterrá-los e realizar sacrifícios após sua morte.

A piedade filial é considerada uma virtude fundamental na cultura chinesa e em outras culturas do Leste Asiático, e é o tema principal de muitas histórias. Uma das coleções mais famosas dessas histórias é Os Vinte e Quatro Casos de Piedade Filial (chinês: 二十四孝, Èrshí-sì xiào). Essas histórias retratam como as crianças exerciam seus costumes de piedade filial no passado. Embora a China sempre tenha tido uma diversidade de crenças religiosas, o costume da piedade filial tem sido comum a quase todos eles; o historiador Hugh D.R. Baker considera o respeito pela família o elemento comum a quase todos os chineses.

Significado cultural

Confucionismo

Os ensinamentos confucionistas sobre a piedade filial podem ser encontrados em vários textos, incluindo os Quatro Livros, ou seja: o Grande Aprendizado (大学); a Doutrina do Meio (中庸); os Analectos (论语) e o livro de Mêncio (孟子), bem como as obras Clássico da Piedade Filial (孝经) e do Livro dos Ritos (礼记). No Clássico da Piedade Filial, Confúcio diz que "a piedade filial é a raiz da virtude e a base da filosofia" e o filósofo moderno Fung Yu-lan descreve a piedade filial como "a base ideológica para a tradição da sociedade [chinesa]".

Para Confúcio, a piedade filial não é apenas um ritual de respeito aos pais, mas também uma atitude interior. A piedade filial consiste em vários aspectos. É também a consciência de retribuir o fardo suportado pelos pais. Como tal, é praticada para retribuir o cuidado prestado pelos pais. No entanto, também é praticada por uma obrigação com os antepassados.

De acordo com alguns estudiosos modernos, xiào (孝) é a raiz de rén (仁; benevolência, humanidade), mas outros estudiosos afirmam que rén, assim como yì (義; retidão) e li (禮; decoro) devem ser interpretados como as raízes de xiào. Rén significa comportamento favorável para aqueles de quem estamos próximos. Yì refere-se ao respeito por aqueles considerados dignos de respeito, como pais e superiores. Li é definido como o comportamento de acordo com normas sociais e valores culturais. Além disso, é definido nos textos como deferência, que é submissão respeitosa, e reverência, que significa profundo respeito e admiração. A piedade filial foi ensinada por Confúcio como parte de um amplo ideal de autocultivo (chinês: 君子, jūnzǐ) para tornar-se um ser humano perfeito.

Budismo

A piedade filial tem sido um aspecto importante da ética budista desde o início do Budismo e foi essencial nas apologéticas e nos textos do Budismo Chinês. Nos primeiros textos budistas, como os Nikāyas e os Āgamas, a piedade filial é prescrita e praticada de três maneiras: para retribuir a gratidão aos pais; como um bom carma ou mérito; e como forma de contribuir e sustentar a ordem social. As escrituras budistas retratam o Buda e seus discípulos praticando a piedade filial para com seus pais, com base nas qualidades de gratidão e reciprocidade. Inicialmente, estudiosos do budismo como Kenneth Ch'en viram os ensinamentos budistas sobre a piedade filial como uma característica distinta do budismo chinês. Estudos posteriores, liderados por pessoas como John Strong e Gregory Schopen, passaram a acreditar que a piedade filial fazia parte da doutrina budista desde os primeiros tempos. Strong e Schopen forneceram evidências epigráficas e textuais para mostrar que os primeiros leigos, monges e freiras budistas frequentemente demonstravam forte devoção aos seus pais e concluíram que a piedade filial já era uma parte importante da vida devocional dos primeiros budistas.

Tradição judaico-cristã

Na tradição judaico-cristã, o conceito de "piedade filial" apresenta analogias com o mandamento bíblico do "honrar pai e mãe".

Ver também

• Filosofia chinesa