Doutrinas Principais (Epicurismo)

As Doutrinas Principais (Tetrapharmakos) são quarenta conclusões autorizadas estabelecidas como doutrinas oficiais pelos fundadores do epicurismo: Epicuro de Samos, Metrodoro de Lampsacus , Hermarchus de Mitilene e Polyaenus de Lampsacus. As primeiras quatro doutrinas compõem o Tetrapharmakos (Quatro Curas), que às vezes tem sido comparado às Quatro Nobres Verdades do budismo . Eles são frequentemente citados como "PDs" (principal doctrines, ou, doutrinas principais) em inglês.

Algumas das Doutrinas Principais estão organizadas em grupos e devem ser estudadas em conjunto. As doutrinas principais (DP) de número 10-13 discutem a filosofia epicurista da ciência. As doutrinas principais (DP) 18-21 explicam os limites naturais dos desejos e no tempo, e como a carne é incapaz de aprender esses limites, mas a mente pode. As doutrinas principais (DP) 22-25 lidam com a importância do cânon, ou o padrão epicurista da verdade. As doutrinas principais (DP) 31-38 explicam as doutrinas epicuristas sobre a justiça com base na vantagem mútua e no contratualismo.  As doutrinas principais (DP) 39-40 pedem uma sociedade íntima de amigos.

Uma vez que a maioria dos 37 livros de Epicuro "Sobre a Natureza" estão perdidos, as Doutrinas Principais são, juntamente com as Cartas de Epicuro a Heródoto, Menoeceus e Pítocles, os escritos de maior autoridade no epicurismo . As Doutrinas Principais exemplificam a prática dos filósofos epicuristas de publicar resumos e esboços de seus ensinamentos para facilitar a memorização. No entanto, eles são tão concisos e curtos que é difícil entendê-los em profundidade sem o contexto de comentários e escritos adicionais de fontes antigas ou de praticantes epicuristas modernos, sempre que possível.

Em sua obra "Alexandre, o Monge Oráculo", o comediante Lucian de Samosata elogiou a "Kyriai Doxai" (Doutrinas Principais de Epicuro) dizendo: "Que bênçãos este livro cria para seus leitores e que paz, tranquilidade e liberdade ele engendra neles, libertando-os como o faz de terrores e aparições e presságios, de vãs esperanças e desejos extravagantes, desenvolvendo neles inteligência e verdade, e verdadeiramente purificando seu entendimento, não com tochas e pequenos sinos e esse tipo de tolice, mas com pensamento reto, veracidade e franqueza”.

Tetrapharmakos

O Tetrapharmakos (do grego, "τετραφάρμακος") "remédio em quatro partes" é um resumo das primeiras quatro doutrinas. Estas são recomendações curtas para evitar ansiedade ou pavor existencial. O " tetrapharmakos " era originalmente um composto de quatro drogas (cera, sebo, breu e resina ); a palavra foi usada metaforicamente pelos epicuristas da era romana  para se referir aos quatro remédios para curar a alma.

Conforme expresso por Philodemos e preservado em um Papiro de Herculano (1005, 5.9–14), o tetrapharmakos diz: "Não tema a Deus, Não se preocupe com a morte, O que é bom é fácil de conseguir, O que é terrível é fácil de suportar".

Este é um resumo das primeiras quatro doutrinas:

1. Um ser feliz e eterno não tem problemas para si mesmo e não traz problemas para nenhum outro ser; portanto, ele está isento de movimentos de raiva e parcialidade, pois cada um desses movimentos implica fraqueza

2. A morte não é nada para nós; pois o corpo, quando foi decomposto em seus elementos, não tem sentimento, e aquilo que não tem sentimento não é nada para nós.

3. A magnitude do prazer atinge seu limite na remoção de toda dor. Quando o prazer está presente, desde que seja ininterrupto, não há dor nem no corpo, nem na mente, nem de ambos juntos.

4. A dor contínua não dura muito no corpo; pelo contrário, a dor, se extrema, está presente por pouco tempo, e mesmo aquele grau de dor que mal supera o prazer no corpo não dura muitos dias seguidos. Doenças de longa duração até permitem um excesso de prazer sobre a dor no corpo.

Não tema a Deus

Na religião helenística, os deuses eram concebidos como seres hipotéticos em perpétuo estado de bem-aventurança, entidades indestrutíveis que são completamente invulneráveis. Os deuses, nessa visão, são meros modelos para os seres humanos, que devem "imitar a felicidade dos deuses, dentro dos limites impostos pela natureza humana".

Não se preocupe com a morte

Como D.S. Hutchinson escreve sobre o tema: "Enquanto você está vivo, você não precisa lidar com a morte, mas quando você está morto, também não precisa lidar com isso, porque você não está lá para lidar com isso. isto." Nas próprias palavras de Epicuro em sua Carta a Menoeceu , "A morte (...)  pois não há vida após a morte. A morte, diz Epicuro, é a maior ansiedade de todas, em extensão e intensidade. Essa ansiedade sobre a morte impede a qualidade e a felicidade da vida de uma pessoa pela teoria da vida após a morte: a preocupação sobre se as ações e ações de alguém na vida se traduzirão bem na região dos deuses, a dúvida se alguém será designado para uma eternidade de dor ou a uma eternidade de prazer.

O que é bom é fácil de conseguir

Sustento e abrigo, essas coisas podem ser adquiridas por qualquer pessoa - tanto animal quanto humano - com o mínimo de esforço, independentemente da riqueza. Mas se alguém deseja mais do que precisa (excesso de indulgência, gula, etc.), está limitando as chances de satisfação e felicidade e, portanto, criando uma “ansiedade desnecessária” em sua vida. "O que é bom é fácil de conseguir" implica que a quantidade mínima de necessidade necessária para satisfazer um desejo é o máximo de interesse que uma pessoa deve ter em satisfazer esse desejo.

O que é terrível é fácil de suportar

Os epicuristas entendiam que, na natureza, a doença e a dor não são sofridas por muito tempo, pois a dor e o sofrimento são "breves ou crônicos... não há necessidade de se preocupar com a perspectiva de sofrimento." Como "O que é bom é fácil de conseguir", reconhecendo o limite físico e mental e o limiar da dor - entendendo quanta dor o corpo ou a mente podem suportar - e mantendo a confiança de que o prazer só segue a dor (e a evitação da ansiedade sobre o duração da dor), é o remédio contra o sofrimento prolongado.