Usuário(a):DizzinessOfFreedom/Karl Barth
Karl Barth (/ bɑːrt /; German: [baʀt]; 10 de maio de 1886 - 10 de dezembro de 1968) foi um teólogo reformado suíço que é muitas vezes considerado o maior teólogo protestante do século 20. Sua influência expandiu-se muito além do domínio acadêmico, chegando a incorporar a cultura, o que levou a Barth ser apresentado na capa do Time em 20 de abril de 1962.[1]
Começando com sua experiência como pastor, Barth rejeitou sua formação na teologia liberal predominante típica do protestantismo europeu do século XIX. Ele também rejeitou formas mais conservadoras do cristianismo. Em vez disso, ele embarcou em um novo caminho teológico inicialmente chamado de teologia dialética devido ao seu estresse na natureza paradoxal da verdade divina (por exemplo, a relação de Deus com a humanidade incorpora graça e julgamento). Muitos críticos se referiram a Barth como o pai da neo-ortodoxia - um termo que Barth rejeitou enfaticamente. Uma descrição mais caritativa de seu trabalho pode ser "uma teologia da Palavra"[2][3] O trabalho de Barth teve um impacto profundo na teologia do século XX e em influenciou figuras como Dietrich Bonhoeffer - que queria que Barth se tornasse líder da Igreja Confessante - Thomas F. Torrance, Reinhold Niebuhr, Jacques Ellul, Stanley Hauerwas, Hans Kung, Jürgen Moltmann e romancistas como John Updike e Miklós Szentkuthy.
A inquietação de Barth com a teologia dominante que caracterizou a Europa levou-o a se tornar um líder na Igreja Confessante na Alemanha, que se opôs ativamente a Adolf Hitler e ao regime nazista. Em particular, Barth e outros membros do movimento tentaram vigorosamente impedir que os nazistas assumissem a igreja existente e estabelecessem uma igreja estadual controlada pelo regime. Isso culminou com a autoria de Barth na Declaração de Barmen, que criticou ferozmente os cristãos que apoiaram os nazistas.[4]
Um dos mais prolíficos e influentes teólogos do século 20, Barth enfatizou a soberania de Deus, particularmente através da reinterpretação da doutrina calvinista das eleições, do pecado da humanidade e da "distinção qualitativa infinita entre Deus e a humanidade". Suas obras mais famosas são a Sua Epístola aos Romanos, que marcou um recorte claro de seu pensamento anterior, e seu enorme trabalho de treze volumes, a Igreja Dogmática, uma das maiores obras de teologia sistemática já escrita.[5]
Início da vida e educação editar
Karl Barth nasceu em 10 de maio de 1886, em Basel, Suíça, de Johann Friedrich "Fritz" Barth e Anna Katharina (Sartorius) Barth. Fritz Barth foi professor de teologia e pastor, o que influenciaria muito a vida de seu filho. Em particular, Fritz Barth ficou fascinado com a filosofia, especialmente as implicações das teorias de Friedrich Nietzsche sobre o livre arbítrio. Barth passou seus anos de infância em Berna. De 1911 a 1921 serviu como pastor reformado na aldeia de Safenwil, no cantão de Arargau. Em 1913 ele casou com Nelly Hoffmann, uma talentosa violinista. Eles tiveram cinco filhos, uma menina e quatro meninos. Um dos filhos deles foi o estudioso do Novo Testamento Markus Barth (6 de outubro de 1915 - 1 de julho de 1994). Mais tarde foi professor de teologia em Göttingen (1921-1925), Münster (1925-1930) e Bonn (1930-1935) (Alemanha). Enquanto servia em Göttingen, conheceu Charlotte von Kirschbaum, que se tornou sua secretária e assistente de longa data; Ela desempenhou um papel importante na redação de seu épico livro, Dogmáticas. Ele teve que deixar a Alemanha em 1935 depois que ele se recusou a jurar lealdade a Adolf Hitler e voltou para a Suíça e se tornou professor em Basileia (1935-1962).
Barth foi originalmente treinado no Protestantismo liberal alemão sob professores como Wilhelm Herrmann, mas ele reagiu contra esta teologia na época da Primeira Guerra Mundial. Sua reação foi alimentada por vários fatores, incluindo seu compromisso com o movimento socialista religioso alemão e suíço envolvendo homens como Hermann Kutter, a influência do movimento do realismo bíblico em torno de homens como Christoph Blumhardt e Søren Kierkegaard e o efeito da filosofia cética. de Franz Overbeck.
A influência de Kierkegaard sobre a teologia precoce de Barth é evidente em A Carta aos Romanos. Barth no inicio leu pelo menos três volumes das obras de Kierkegaard: Prática no Cristianismo, O Momento, e Uma Antologia de Seus Jornais e Diários. Quase todos os termos-chave de Kierkegaard, que tiveram um papel importante na Epístola aos Romanos, podem ser encontrados em Prática no Cristianismo. O conceito de comunicação indireta, o paradoxo, e o momento em Prática no Cristianismo, em particular, confirmaram e deram forma as idéias de Barth sobre o cristianismo contemporâneo e a vida cristã.[6]
O catalisador mais importante, no entanto, foi a reação de Barth ao apoio que a maioria de seus professores liberais expressavam para os objetivos da guerra alemã. O "Manifesto dos noventa e três intelectuais alemães para o mundo civilizado" de 1914 levou a assinatura do seu antigo professor, Adolf von Harnack. Barth acreditava que seus professores haviam sido enganados por uma teologia que amarrava Deus muito perto das expressões e experiências mais finas e profundas dos seres humanos cultivados, para reivindicar o apoio divino a uma guerra que eles acreditavam ter sido realizada em apoio a essa cultura - a experiência inicial do que parecia aumentar o amor e o compromisso das pessoas com essa cultura. Grande parte da teologia inicial de Barth pode ser vista como uma reação à teologia de Friedrich Schleiermacher.[7]
A Epístola aos Romanos editar
Barth começou seu comentário A Carta aos Romanos (Ger. Der Römerbrief) no verão de 1916, enquanto ele ainda era pastor em Safenwil, com a primeira edição em dezembro de 1918 (mas com uma data de publicação de 1919). Com base na primeira edição do comentário, Barth foi convidado a ensinar na Universidade de Göttingen. Ele decidiu por volta de outubro de 1920 que ficou insatisfeito com a primeira edição e revisou fortemente pelos onze meses seguintes, terminando a segunda edição em setembro de 1921.[8] Particularmente na segunda edição terminada em1922, Barth argumentou que o Deus revelado na cruz de Jesus desafia e derruba qualquer tentativa de aliar Deus com culturas, conquistas ou posses humanas. A popularidade do livro levou a sua republicação e reimpressão em várias línguas.
Na década que se seguiu à Primeira Guerra Mundial, Barth estava ligado a vários outros teólogos - na verdade muito diversificados - que reagiram contra o liberalismo de seus professores, em um movimento conhecido como "Teologia dialéctica" (Ger. Dialektische Theologie). Os membros do movimento incluíram Rudolf Bultmann, Eduard Thurneysen, Eberhard Grisebach, Emil Brunner e Friedrich Gogarten.[9]
Declaração De Barmen editar
Em 1934, quando a Igreja Protestante tentou chegar a um acordo com o Terceiro Reich, Barth foi em grande parte responsável pela redação da declaração Barmen (Ger. Barmer Erklärung). Esta declaração rejeitou a influência do nazismo no cristianismo alemão ao argumentar que a fidelidade da Igreja ao deus de Jesus Cristo deveria dar-lhe o ímpeto e recursos para resistir à influência de outros senhores, como o Führer alemão, Adolf Hitler.[10] Barth enviou esta declaração pessoalmente a Hitler. Este foi um dos documentos fundadores da Confessing Church e Barth foi eleito membro do seu conselho de liderança, o Bruderrat.
Ele foi obrigado a demitir-se de sua cátedra na Universidade de Bonn em 1935 por se recusar a prestar juramento a Hitler. Barth retornou então à sua Suíça natal, onde assumiu uma cadeira em teologia sistemática na Universidade de Basileia. No decorrer da sua nomeação, ele precisava responder a uma pergunta de rotina perguntada a todos os funcionários públicos suíços: se ele apoiava a defesa nacional. Sua resposta foi: "Sim, especialmente na fronteira do norte!" O jornal Neue Zürcher Zeitung carregou sua crítica de 1936 sobre Martin Heidegger pelo apoio aos nazistas. Em 1938, ele escreveu uma carta a um colega checo Josef Hromádka, no qual ele declarou que soldados que lutaram contra o Terceiro Reich estavam atendendo uma causa cristã.
Igreja Dogmática editar
A teologia de Barth encontrou sua expressão mais sustentada e convincente em seu magnum opus de treze volumes, Kirchliche Dogmatik(pt Igreja Dogmática). Considerado extensamente como um importante trabalho teológico, a Igreja Dogmática representa o pináculo da conquista de Barth como teólogo. A Igreja Dogmática tem mais de seis milhões de palavras e 8.000 páginas (em inglês, mais de 9 mil em alemão) - uma das mais longas obras de teologia sistemática já escritas.[11][12][13]
A Dogmatica da Igreja aborda quatro doutrinas principais: Revelação, Deus, Criação e Expiação ou Reconciliação. Barth tinha inicialmente pretendido completar sua dogmatica abordando as doutrinas de redenção e escatologia, mas decidiu não completar o projeto nos últimos anos de sua vida.[14]
Referências editar
- ↑ «Barth in Retirement», Time, May 31, 1963, consultado em 15 de julho de 2012 Verifique data em:
|data=(ajuda) - ↑ Thomas Forsyth Torrance (December 1, 2000). Karl Barth: An Introduction to His Early Theology, 1910–1931. [S.l.]: T & T Clark. ISBN 978-0-567-08762-1 Verifique data em:
|data=(ajuda) - ↑ Thomas Forsyth Torrance (1990). Karl Barth, Biblical and Evangelical Theologian. [S.l.]: T & T Clark. ISBN 978-0-567-09572-5
- ↑ Barmen Declaration.
- ↑ Name (Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology).
- ↑ Woo, B. Hoon (2014). «Kierkegaard's Influence on Karl Barth's Early Theology». Journal of Christian Philosophy. 18: 197–245
- ↑ Gignilliat, pp. 38-39.
- ↑ Kenneth Oakes, Reading Karl Barth: A Companion to Karl Barth's Epistle to the Romans, Eugene: Cascade, 2011, p. 27.
- ↑ Chalamet, Christophe (2004). Dialectical Theologians: Wilhelm Herrmann, Karl Barth and Rudolf Bultmann. Zurich: Theologischer Verlag. pp. 125–30. ISBN 3290173240. Consultado em 19 October 2015 Verifique data em:
|acessodata=(ajuda) - ↑ Michael Allen (18 December 2012). Karl Barth's Church Dogmatics: An Introduction and Reader. [S.l.]: Bloomsbury Publishing. pp. 5–. ISBN 978-0-567-48994-4 Verifique data em:
|data=(ajuda) - ↑ The T & T Clark Blog: Church Dogmatics. Tandtclark.typepad.com. Retrieved on 2012-07-15.
- ↑ Myers, Ben. (November 27, 2005) Faith and Theology: Church Dogmatics in a week. Faith-theology.com. Retrieved on 2012-07-15.
- ↑ Grau, H. G. (1973). «Archived copy». Theology Today. p. 138. doi:10.1177/004057367303000205. Consultado em 24 de maio de 2012. Arquivado do original em August 21, 2006 Verifique data em:
|arquivodata=(ajuda) - ↑ Green, Garrett. "Introduction" to On Religion by Karl Barth, Trans. Garrett Green. (London: T&T Clark, 2006) p. 3
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