Usuário(a):Ricardo de Castro/Sexualidade em Roma

Usuário:Ricardo de Castro/Sexualidade em Roma

O tema da sexualidade foi primeiro abordado por Foucault que problematiza essa questão confrontando-a com a moral contemporânea. De acordo com o contexto social do mundo moderno, o papel do homem e da mulher na sociedade seria paralelo aos papéis dos dois gêneros no mundo greco-romano. Neste caso, os gêneros não são caracterizados em um aspecto biológico, mas sim pelo caráter social .Para os estudiosos de cultura contemporânea, o sexo não seria uma ação natural, e sim uma construção de cada época. Portanto, significa que o conceito de sexo muda de acordo com a convenção de cada sociedade. Sendo assim, o que é convenção seria considerado natural e adequado porque assim como "praticamente toda configuração imaginável de prazer pode ser institucionalizada como convenção."

Para os estudos de sexualidade na Roma antiga, os historiadores se juntam a estudiosos de outras áreas como a Arqueologia e a Antropologia para analisar os grafites e afrescos encontrados no sítio arqueológico de Pompeia - que eram manifestações populares feitos nas paredes da cidade. - devido ao fato desse tipo de fonte ser a única disponível aos pesquisadores para os estudos dessa área

Deus romano da fertilidade, Príapo, conhecido por ter sempre seu pênis em estado de ereção, demonstrando a ligação da sexualidade e da religião para os romanos

Um aspecto importante para o estudo da sexualidade em Roma é a ligação do sexo e a religião. Um exemplo dessa ligação é a origem dos deuses que geralmente nascem do casamento e do ato sexual entre outros deuses. Essa também é a origem dos fundadores da cidade de Roma, Rômulo e Remo, "filhos da união oculta entre Réa Silvia e o deus Marte".. Um outro exemplo disso é a representação do falo, símbolo amplamente encontrado em escavações feitas em imagens e objetos, que, na visão dos romanos, é um símbolo relacionado à fertilidade e procriação, portanto era usado em amuletos para boa sorte e contra maus espíritos. Além disso, o ato sexual e a verbalização do mesmo também tinham conotações sagradas e de prosperidade.

Os grafites encontrados em Pompeia, cujo auge foi durante o período facista, no qual se buscava as origens da Itália em Roma para ser utilizado em discursos fascistas ., tratam dos mais variados temas como menções a práticas sexuais, declarações de amor, manifestação de ciúmes etc.. Como os documentos escritos encontrados se referem mais a assuntos oficiais como política, economia e guerra, essas manifestações são as fontes disponíveis para os estudos de assuntos do cotidiano romano, como a própria sexualidade. A utilização de técnicas de outras áreas é necessário porque as imagens são representações da realidade, mas possuem signos da cultura que ela representa, possuindo diversos significados

Esses grafites se encontram em locais nos quais qualquer poderia vê-los, portanto, é possível considerar a sexualidade como um fenômeno cultural não apenas restrito à esfera da vida separada, mas sim parte de todas as outras esferas como a política, religião ou a economia.

Durantes muitos anos, as análises em relação a esses grafites eram feitas a partir dos conceitos judaico-cristãos sobre sexo, que é visto como um pecado e, portanto, as imagens eram vistas até como pornografia..

Exemplo de afresco romano relacionado ao sexo

Devido a essa forma de percepção em relação ao sexo, muitas dessas imagens foram destruídas ou escondidas do público geral no Museu Arqueológico Nacional de Nápoles. Apenas no ano 2000 essa coleção foi reaberta mesmo com o veto do Vaticano a apresentação de "objetos obscenos", mas com agendamento prévio e acompanhamento de um guia

Homossexualidade em Roma

Segundo o autor Paulo Funari, para os romanos, as relações homossexuais - conhecidas em Roma como "amor grego" - era aceita, desde que fosse entre um aristocrata e o seu escravo. Essa prática não era aceita entre dois cidadãos romanos. A diferença entre a visão dos gregos e dos romanos sobre a homossexualidade é que para os gregos, haveria um cárater "pedagógico" na relação entre o homem mais velho (mestre) e o mais novo (aprendiz).

Afresco de uma relação sexual entre dois homens e uma mulher encontrada em termas em Pompeia

Existe uma interpretação na qual o homem deve apenas penetrar e não ser penetrado, mas isso é relativo, pois há exemplos como Caio Júlio César que era conhecido por ser "esposa de todos os homens e marido de todas as mulheres".. Segundo Funari, os romanos condenavam o ato de se vestir como alguém de outro sexo e não as relações homessexuais

Bibliografia

• SANFELICE, Pérola de Paula. (2010) Sexualidade, amor e erotismo na Roma Antiga: As representações de Vênus nas paredes de Pompéia.OPSIS n.2.
• FUNARI,Pedro Paulo. Grécia e Roma.Sao Paulo: Ed. Contexto. 2002.
• GRIMAL, Pierre. O amor em Roma. Lisboa: Edições 70. 2005.