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O ajuda humanitária cristã agrupa as ações humanitárias de organizações cristãs organizações não-governamentais. Caridade é um conceito de grande importância no cristianismo. As ações humanitárias são, portanto, um setor onde algumas igrejas investem tempo e dinheiro, com o objetivo de compaixão.

Índice

OrigemEditar

O ajuda humanitária cristã moderna vem dos ensinamentos da bíblia. [1] De fato, a caridade, essa preocupação de ajudar os pobres, é um conceito claramente estabelecido a partir do "Antigo Testamento". [2]De acordo com o Livro do Êxodo, parte do dízimo foi devotada aos pobres ( órfãos, viúvas, estrangeiros). De acordo com o Novo Testamento, Jesus falou muito sobre o assunto, além de realizar ações (cura, material ou financeira, advocacia, etc.). No sermão da Montanha, ele convidou para ajudar não apenas seus amigos, mas também seus inimigos[3] ou pessoas rejeitadas pela sociedade, como pessoas com deficiência. [4] Jesus se comparou a um médico que veio para salvar pessoas. [5] Na Parábola do Bom Samaritano, ele descreveu os cuidados médicos pagos por um Samaritano a um Judeu (ambos os povos eram inimigos), como modelo de amor ao próximo. [6][7] Paulo de Tarso também levantou fundos para os desprivilegiados. [8]

Os mosteiros e as ordens monásticas católicos têm, desde a [Idade Média]], uma longa tradição de caridade, asilo e ajuda aos pobres. [9] As igrejas protestantes conhecem o ministério de diáconos, que são responsáveis por ajudar os pobres. As sociedades missionárias dos séculos XVIII e XIX frequentemente ofereciam ajuda humanitária paralelamente à sua principal atividade de evangelização. [9]

É no curso de século XIX que nascem as primeiras ONGs cristãs. A YMCA, uma ONG protestante, foi criada em 1844 em Londres. [10] Depois veio Caritas, uma ONG católica, fundada em Colônia, em 1897. [11] Do lado das igrejas evangélicas, a cultura empreendedora do movimento favoreceu a criação de múltiplas ONGs. Como o movimento humanitário, o crescimento das ONGs cristãs torna-se particularmente visível na década de 1970. [12] Algumas delas são reconhecidas como importantes atores do desenvolvimento. [13] [14] [15]

Características e pontos fortes das ONGs humanitárias cristãsEditar

Não há uma definição universal desses organismos; uma ONG humanitária cristã é considerada como tendo pelo menos uma das seguintes características[9]:

  • ser afiliado a uma organização religiosa,
  • referências religiosas explícitas em seus estatutos,
  • o apoio financeiro de uma organização religiosa,
  • a seleção de seu conselho de diretores ou equipes é baseada em princípios ou afiliação religiosa,
  • Suas decisões são baseadas em princípios religiosos.

Enquanto contatos com igrejas locais frequentemente tornam possível trabalhar em países ou regiões de difícil acesso para organizações governamentais ou internacionais, bem como para lançar alertas em caso de problemas, a dimensão internacional de muitas ONGs cristãs permite que eles se reúnam. fundos substanciais e para divulgar e promover suas ações. [9]

Parece que às vezes muçulmanos preferem receber ajuda de organizações humanitárias cristãs e não de organizações não-religiosas, considerando religião como uma garantia de boa moral e de virtude. [9]

Trabalhadores humanitáriosEditar

Em algumas ONGs cristãs, a equipe não é apenas cristã. [16]No entanto, valores espirituais comuns são uma característica comum entre funcionários e voluntários de ONGs cristãs. [17] De acordo com trabalhadores humanitários cristãos, seu compromisso é motivado por valores espirituais de compaixão e misericórdia. [18][19][20] Em algumas ONGs, como a Mercy Ships, todos os funcionários são voluntários e têm que pagar por acomodação e alimentação, além de trabalhar de graça. [21]

Políticas de intervençãoEditar

A maioria das ONGs cristãs ajuda a todos, independentemente da religião. [22]Com o crescimento da secularização em alguns países, algumas ONGs cristãs minimizaram sua identidade religiosa. [23]Em algumas ONGs isso depende do contexto cultural da antena nacional. [24]

Ao contrário de certos clichês, muitas ONGs evangélicas não misturam ajuda humanitária e evangelização. [25] Mas, por outro lado, algumas ONGs evangélicas não podem fornecer ajuda sem acompanhar a evangelização. A diversidade de movimentos evangélicos torna ambos os cenários possíveis. Em algumas partes do mundo, como no [continente africano], a cultura local dá muita importância às coisas espirituais, o que torna difícil para algumas pessoas entender ou aceitar o trabalho de ONGs humanitárias que não exibem sua identidade religiosa.

Resultados e orçamentosEditar

Em 2007, as ONGs cristãs representavam 57,4% das ONGs filiadas às Nações Unidas. [26]

De acordo com um estudo de inglês de Elizabeth Ferris, publicado em 2005 na revista International Review of the Red Cross, as ONGs cristãs têm grandes orçamentos e considerável apoio financeiro em escala global. Este mesmo estudo dá os seguintes números:

De acordo com sociólogo Sébastien Fath, as igrejas evangélicas e as ONGs que elas apóiam estão desenvolvendo um empreendimento humanitário internacional cujas políticas estão cada vez mais levando em consideração. [27] Eles seriam atores geopolíticos essenciais no campo humanitário.

Organizações Católicas InternacionaisEditar

No mais importante nível internacional ONG humanitária Católicos, existem Caritas e Emmaus International. [28]

Organizações Protestantes InternacionaisEditar

Ao nível de organizações humanitárias protestantes históricas internacionais, existem organizações relacionadas com a igreja, tais como Lutheran World Relief e United Methodist Committee on Relief. [29]. A mais importante ONG humanitária protestante internacional não anexada diretamente para uma igreja é a Associação Cristã de Moços. [30]

Organizações Evangélicas InternacionaisEditar

Problemas e críticasEditar

  • Às vezes há problemas de colaboração entre ONGs e ONGs não denominacionais na luta contra a Síndrome da Imunodeficiência Adquirida (AIDS), especialmente por causa de diferentes opiniões sobre uso de preservativos masculinos. [33]
  • De acordo com um estudo de caso do Rajasthan, a fé e a compaixão podem às vezes tornar os membros das ONGs cristãs cegos às reais necessidades e circunstâncias das pessoas que estão sendo ajudadas, enquanto os trabalhadores humanitários constroem uma imagem mental simplificadora dos objetos de suas orações como sempre pobres e necessitadas. [34]
  • Em Bangladesh, as ONGs cristãs são às vezes criticadas por sua atividade de evangelização. [35]De acordo com o sociólogo Martin Geoffrey, não há política global, mas alguns funcionários de ONGs cristãs distribuem Bíblias: "Não devemos esquecer que o objetivo de todos os evangélicos é evangelizar". [12] O trabalho de alguns grupos evangélicos é às vezes criticado por ONGs cristãs mais tradicionais, porque eles não separam a evangelização da ajuda humanitária, o que teria repercussões para todas as ONGs humanitárias cristãs. Por exemplo, o "Conselho de Igrejas da Indonésia" distanciou-se explicitamente do tsunami de 2004 de grupos evangélicos que, segundo os meios de comunicação, evangelização misturada e ajuda humanitária às populações muçulmanas. [9]
  • Às vezes, é difícil para as ONGs cristãs e muçulmanas colaborarem umas com as outras. [36]
  • Em áreas de conflito armado, as ONGs cristãs têm sido criticadas por não respeitarem o princípio da neutralidade. [9]
  • A ação de Madre Teresa em Calcutá tem sido descrita como "um empreendimento imperialista da Igreja Católica contra uma população oriental, em uma cidade do leste", uma "adoração ao sofrimento", pouco preocupado com a higiene. [37]
  • De acordo com um estudo em Bradford, a maioria das distribuições de alimentos organizadas na cidade por instituições de caridade cristãs (ou não-religiosas) não oferecia comida halal, o que poderia desencorajar os muçulmanos (geralmente de origem paquistanesa) precisam se beneficiar dessa caridade. [38]

BibliografiaEditar

  • Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012
  • Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitarian Jesus: Social Justice and the Cross, Moody Publishers, USA, 2010
  • Bruno Duriez, François Mabille, Kathy Rousselet, Les ONG confessionnelles: Religions et action internationale, Éditions L'Harmattan, França, 2007

Ligações externasEditar

Notas e referênciasEditar

  1. Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitarian Jesus: Social Justice and the Cross, Moody Publishers, USA, 2010, p. 15
  2. Frank M. Loewenberg, From Charity To Social Justice, Transaction Publishers, USA, 2001, p. 148
  3. Lucas 6:35
  4. Lucas 14:14
  5. Mateus 9:12
  6. Brian D. Lepard, Rethinking Humanitarian Intervention: A Fresh Legal Approach Based on Fundamental Ethical Principles in International Law and World Religions, Penn State Press, USA, 2010, p. 46
  7. CHESTER, Tim, La responsabilité du chrétien face à la pauvreté, Marne-la-Vallée, Farel, 2006, p.19-20
  8. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67
  9. a b c d e f g E. Ferris, "Faith-based and secular humanitarian organizations", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), p. 311-325
  10. J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism, Infobase Publishing, USA, 2005, p. 591
  11. Yves Beigbeder, The Role and Statuts of International Humanitarian Volunteers and Organizations: The Right and Duty to Humanitarian Assistance, Martinus Nijhoff Publishers, Bélgica, 1991, p. 218
  12. a b E. Fayner, World Vision : l'ONG la plus riche au monde Arquivado em 22 de dezembro de 2015, no Wayback Machine., temoignagechretien.fr, França, 21 de outubro de 2010
  13. Christianisme aujourdhui, La Suisse reconnaît l'apport des ONG chrétiennes, christianismeaujourdhui.info, Suíça, 22 de agosto de 2011
  14. Prime Minister's Office, Churches network wins Big Society Award, gov.uk, UK, 3 de junho de 2013
  15. N. Kristof, A Little respect for Dr. Foster, nytimes.com, USA, 28 de março de 2015
  16. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 46
  17. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 128-129
  18. Frederick Klaits, The Request and the Gift in Religious and Humanitarian Endeavors, Springer, USA, 2017, p. 12
  19. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 84
  20. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 125
  21. RTS, Le navire-hôpital d'une ONG suisse offre des soins à Madagascar, rts.ch, Suíça, 01 de fevereiro de 2015
  22. E. Ferris, "Faith-based and secular humanitarian organizations", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), p.317
  23. Stanley D. Brunn, The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics, Springer, USA, 2015, p. 3118
  24. THOMAS J DAVIS, Religion in Philanthropic Organizations: Family, Friend, Foe?, Indiana University Press, USA, 2013, p. XVIII
  25. Verna, G., Le comportement des ONG engagées dans l’aide humanitaire : Selon leur culture d’origine et les pressions politiques subies, Revue Anthropologie et Sociétés, Volume 31, Numéro 2, Université Laval, Canadá, 2007, p. 32-33
  26. Bruno Duriez, François Mabille, Kathy Rousselet, Les ONG confessionnelles: Religions et action internationale, Éditions L'Harmattan, França, 2007, p. 31
  27. Sébastien Fath, Dieu XXL, la révolution des mégachurches, Édition Autrement, França, 2008, p. 42, 116
  28. Stanley D. Brunn, The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics, Springer, USA, 2015, p. 2932
  29. Elliott Abrams, The Influence of Faith: Religious Groups and U.S. Foreign Policy, Rowman & Littlefield Publishers, USA, 2002, p. 181
  30. Immanuel Ness, Encyclopedia of American Social Movements, Routledge , USA, 2015, p. 968
  31. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 243
  32. Wendy Murray Zoba, The Beliefnet Guide To Evangelical Christianity, Three Leaves Press, USA, 2005, p. XX
  33. L. Ferrari, "Catholic and Non-Catholic NGOs Fighting HIV/AIDS in Sub-Saharan Africa: Issue Framing and Collaboration", International Relations 25(1) (2011), p. 85-107
  34. Tamsin Bradley, "Does Compassion Bring Results? a critical Perspective on Faith and Development", Culture and Religion 6 (3) (2005), p.337-351
  35. Md Saidul Islam, The Role of NGOs in promoting Christianity: The Case of Bangladesh, Intellectual Discourse 9, 2 (2001), p.183-202
  36. C. Benedetti, "Islamic and Christian Inspired Relief NGOs: Between Tactical Collaboration And Strategic Diffidence ? Arquivado em 26 de dezembro de 2014, no Wayback Machine.", Journal of International Development 18 (2006), p.849–859.
  37. K. Schultz, A Critic’s Lonely Quest: Revealing the Whole Truth About Mother Teresa, nytimes.com, USA, 26 de agosto de 2016
  38. M. Power, B. Doherty, Christian food aid could be excluding those from other religions in need of help, theconversation.com, USA, 13 de fevereiro de 2017