Cristocentrismo
O Cristocentrismo é um conceito fundamental dentro da teologia cristã e dentro do Cristianismo, que coloca a pessoa de Jesus Cristo como o centro e o foco principal de todas as crenças, ensinamentos e práticas da fé cristã. A palavra "cristocentrismo" deriva do grego "Christos", que significa Cristo, e "kentron", que significa centro. Assim, Cristocêntrico é um termo doutrinário do que é centrado em Jesus Cristo, a segunda pessoa da Trindade Cristã, em relação à Divindade / Deus Pai (teocêntrico) ou ao Espírito Santo (pneumocêntrico). As teologias cristocêntricas fazem de Cristo o tema central sobre o qual todas as outras posições/doutrinas teológicas são orientadas.
Significado editar
O cristocentrismo desempenha um papel crucial na teologia cristã, pois enfatiza a importância e a supremacia de Jesus Cristo como o Filho de Deus e o Salvador da humanidade. Ele reconhece que Jesus é o único mediador entre Deus e os seres humanos, e que a salvação e a reconciliação com Deus são possíveis somente através dele. Além disso, o cristocentrismo destaca a encarnação de Jesus, sua morte sacrificial na cruz e sua ressurreição como eventos centrais para a fé cristã.
Na prática, o cristocentrismo se manifesta de várias maneiras dentro da vida cristã. Na adoração, por exemplo, os cristãos colocam Jesus Cristo como o objeto principal de sua devoção e louvor. Na pregação, o cristocentrismo implica que a mensagem central seja baseada nos ensinamentos e na pessoa de Jesus. Além disso, o cristocentrismo influencia a forma como os cristãos vivem suas vidas diárias, buscando imitar o caráter de Cristo e seguir seus ensinamentos em todas as áreas da existência.
O cristocentrismo vai além de uma mera ideia teológica e tem um significado profundo na vida cristã. Ele lembra constantemente da centralidade de Jesus Cristo na fé e convida a uma relação pessoal e íntima com Ele. O cristocentrismo desafia a colocar Jesus em primeiro lugar na vida, a buscar fazer Sua vontade e a viver de acordo com Seus ensinamentos.
Tradições editar
Agostinismo editar
Certas tradições teológicas dentro da Igreja Cristã podem ser descritas como mais fortemente cristocêntricas. Notavelmente, os ensinamentos de Agostinho de Hipona e de Paulo de Tarso, que foram muito influentes no Ocidente, colocam grande ênfase na pessoa de Jesus no processo de salvação.
Por exemplo, na teologia da Reforma, a tradição luterana é vista como em concordância mais teologicamente cristocêntrica, pois coloca a sua doutrina da justificação pela graça, que é principalmente uma doutrina cristológica, no centro do seu pensamento. Enquanto isso, a tradição calvinista é vista como em conformidade mais teologicamente teocêntrica, pois coloca sua doutrina da soberania de Deus ("o Pai") no centro.
João Duns Escoto editar
Escoto é famoso por sua crença na Primazia Absoluta de Cristo, segundo a qual Cristo teria encarnado mesmo que a Queda nunca tivesse ocorrido. Escoto escreve "que Deus predestinou esta alma [de Cristo] para uma glória tão grande não parece ser apenas por causa da [redenção], uma vez que a redenção ou a glória da alma a ser redimida não é comparável à glória da alma de Cristo". Nem é provável que o maior bem na criação seja algo que foi meramente ocasionado apenas por causa de algum bem menor; nem é provável que Ele tenha predestinado Adão para tal bem antes de predestinar Cristo; e ainda assim isso aconteceria [se a Encarnação ocasionado pelo pecado de Adão]. Na verdade, se a predestinação da alma de Cristo tivesse o único propósito de redimir outros, algo ainda mais absurdo se seguiria, a saber, que ao predestinar Adão para a glória, Ele o teria previsto como tendo caído em pecado. antes de predestinar Cristo para a glória”.[1] Como tal, a teologia de Escoto baseia-se na afirmação de que a Criação existe por causa de Cristo, independentemente de qualquer indivíduo escolher pecar.
João Paulo II editar
O magistério de João Paulo II foi chamado de cristocêntrico pelos teólogos católicos.[2] Ele ensinou ainda que as devoções marianas do Rosário eram de fato cristocêntricas porque traziam os fiéis a Jesus através de Maria.[3]
Hermenêutica bíblica editar
O princípio cristocêntrico também é comumente usado para a hermenêutica bíblica.
Inter-religioso e ecumenismo editar
Cristocentrismo é também um nome dado a uma abordagem particular no diálogo inter-religioso e ecumênico. Ensina que o Cristianismo é absolutamente verdadeiro, mas os elementos da verdade em outras religiões estão sempre relacionados com a plenitude da verdade encontrada no Cristianismo. Pensa-se que o Espírito Santo permite o diálogo inter-religioso e influencia os não-crentes na sua jornada para Cristo. Esta visão é defendida nomeadamente pela Igreja Católica nas declarações Nostra aetate, Unitatis Redintegratio e Dominus Iesus.
Ver também editar
Referências
- ↑ Scotus, John Duns (1933). Joannis Duns Scoti, doctoris mariani, theologiae marianae elementa… ad fidem codd. Sebenici: [s.n.]
- ↑ «John Paul II's Christological catechesis». www.vatican.va
- ↑ «CATHOLIC LIBRARY: Rosarium Virginis Mariae (2002)». www.newadvent.org
