Darma

Darma (em sânscrito: धर्म, transl. dharma; em páli: धम्म, transl. dhamma; em tâmil: தருமம், taruman; ou அறம், aṟam) é um conceito-chave com múltiplos significados nas religiões indianas - hinduísmo, budismo, siquismo e jainismo.^[1] Não há tradução de uma única palavra para "darma" nas línguas ocidentais.^[2]^[3]

O significado da palavra "darma" depende do contexto, e seu significado evoluiu à medida que as ideias do hinduísmo se desenvolveram ao longo de sua longa história. Nos textos mais antigos, o darma significava a lei cósmica. Em Vedas posteriores, o significado tornou-se refinado, mais rico, complexo, e a palavra "darma" foi aplicada em contextos diversos.^[4] Em certos contextos, o darma designa comportamentos humanos considerados necessários no universo, princípios que impedem o caos, os comportamentos e as ações necessárias a toda a vida na natureza, na sociedade, na família e no nível individual. Com respeito ao seu significado espiritual, pode ser considerado como o "Caminho para a Verdade Superior". O darma é a base das filosofias, crenças e práticas que se originaram na Índia.

A mais antiga dessas, conhecida como hinduísmo, é o Sanatana Dharma (ou "Darma Eterno"). No budismo, no jainismo e no siquismo, o darma também tem um papel axial. Nessas tradições, seres que vivem em harmonia com o darma alcançam mais rapidamente o mocsa, o Dharma Yukam, o nirvana ou libertação da roda das samsaras, ou ciclo de reencarnações. O darma também se refere aos ensinamentos e doutrinas de diversos fundadores de tradições, como Siddhartha Gautama no budismo, e Mahavira no jainismo. Como doutrina moral sobre os direitos e deveres de cada um, o Dharma se refere geralmente ao exercício de uma tarefa espiritual, mas também significa ordem social, conduta reta ou, simplesmente, virtude.

Etimologia e variantes linguísticas

"Darma" é derivado do Telugo "Dharmam", que significa "o que está estabelecido, lei, dever, direito". A palavra derivada em prácrito é Dhamma.^[5]

Na Ásia Oriental, o ideograma de Dharma é 道, pronunciado Dao em chinês cantonês, Do em japonês e beop em coreano. Em tibetano, é chos (em tibetano: ཆོས་; no dialeto de Lhasa AFI: tɕǿʔ ).^[^{carece de fontes?]} Em língua uigur, mongol e alguns outros idiomas da Ásia Central, é nom, que deriva o nomos (νόμος), palavra do grego clássico que significa "lei".^[6]

Etimologicamente, a palavra Dhamma (em sânscrito: Dharma) é derivada da raiz "Dham", que significa "manter" ou "apoiar".

O conceito de Darma nas religiões indianas

A religião na Índia vem da extensão geral do conceito de Dharma. Dharma significa Lei no sentido mais amplo, bem como a vida que é vivida de acordo ou em harmonia com a lei (seja por estatutos legais ou pela lei natural). Dharma neste último sentido é "o caminho da justiça", "a maneira correta", comportamento "adequado", "decente" ou "apropriado". As diferentes tradições religiosas da Índia são concebidas como tantas variações deste caminho da retidão. Portanto, um jainista pratica o Jain dharma, um hindu segue o Sanatana dharma e um budista pratica o Buddha dharma.

Historicamente, a mentalidade indiana tem sido caracterizada pela inclusão e pluralismo religioso.^[a] Todas as religiões são consideradas uma questão de leis eternamente válidas da natureza (sanatana dharma) devido ao sofrimento e à escravidão. O caminho para a liberdade e para a libertação é concebido (mesmo se a pessoa acredita em um Deus pessoal) em termos de causas e efeitos.

Embora cada caminho do dharma (jainista, budista, hindu, entre outros) significa uma forma religiosa em particular, com as suas próprias regras e práticas, há uniformidade geral entre essas tradições relativamente à filosofia subjacente da libertação. Trilhar o caminho para a libertação é desemaranhar e reorganizar as emaranhadas e desarmoniosas estruturas psicofísicas formadas no curso do caminho da ação inábil.^[b] O principal meio pelo qual se consegue isso é através da ioga, uma característica central das religiões indianas. Ioga é o caminho ascético de purificação pelo qual os efeitos dos maus procedimentos (akusla kamma) podem ser desfeitos. A maioria das formas de religião indiana utilizam alguma forma de disciplina iogue como uma ferramenta importante, se não central, no processo de purificação do corpo-mente.

Ver também

Darma (budismo)

Notas

↑ Derivada em parte de um ethos instituído entre seu povo pelo imperador Ashoka, uma das primeiras figuras do mundo histórico a promover a tolerância religiosa e o diálogo inter-religioso.
↑ Em uma história tradicional, o Buda é visitado por um ser angelical que diz: "Um emaranhado interior, um emaranhado exterior. Esta geração é presa em um emaranhado. Peço-vos, ó Gautama, Quem pode desemaranhar esta emaranhado?" (Samyutta Nikaya.i.13). O grande estudioso budista Budagosa explica que, neste versículo, o emaranhado mencionado refere-se à rede de desejo (dentro da psique). O Buda responde ao deva, "Quando um homem sábio, bem estabelecido em virtude, desenvolve a consciência e compreensão, então, como um bico ardente e sagaz, ele consegue desemaranhar esse emaranhado". Visuddhimagga Ch.1

Referências

↑ «Dharma». Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica. Consultado em 5 de dezembro de 2017
↑ Rocher, Ludo (2003). The Dharmasastra. [S.l.]: Gavin Flood. ISBN 978-0631215356
↑ Widgery, Alban (1930). «The Principles of Hindu Ethics». International Journal of Ethics. 40 (2): 232-245
↑ Hacker, Paul (2006). «Dharma in Hinduism». Journal of Indian Philosophy. 34 (5): 479-496
↑ Turner, Ralph 1939, entrada # 6753 em "A Comparative and Etymological Dictionary of the Indo-Aryan Languages"; http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/soas/
↑ "The Dhamma of Islam: A Conversation with Snjezana Akpinar and Alex Berzin." Inquiring Mind (Berkeley, California), vol. 20, no. 1 (outono 2003).

[7] Derivada em parte de um ethos instituído entre seu povo pelo imperador Ashoka, uma das primeiras figuras do mundo histórico a promover a tolerância religiosa e o diálogo inter-religioso.

[8] Em uma história tradicional, o Buda é visitado por um ser angelical que diz: "Um emaranhado interior, um emaranhado exterior. Esta geração é presa em um emaranhado. Peço-vos, ó Gautama, Quem pode desemaranhar esta emaranhado?" (Samyutta Nikaya.i.13). O grande estudioso budista Budagosa explica que, neste versículo, o emaranhado mencionado refere-se à rede de desejo (dentro da psique). O Buda responde ao deva, "Quando um homem sábio, bem estabelecido em virtude, desenvolve a consciência e compreensão, então, como um bico ardente e sagaz, ele consegue desemaranhar esse emaranhado". Visuddhimagga Ch.1

[1] «Dharma». Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica. Consultado em 5 de dezembro de 2017

[2] Rocher, Ludo (2003). The Dharmasastra. [S.l.]: Gavin Flood. ISBN 978-0631215356

[3] Widgery, Alban (1930). «The Principles of Hindu Ethics». International Journal of Ethics. 40 (2): 232-245

[4] Hacker, Paul (2006). «Dharma in Hinduism». Journal of Indian Philosophy. 34 (5): 479-496

[5] Turner, Ralph 1939, entrada # 6753 em "A Comparative and Etymological Dictionary of the Indo-Aryan Languages"; http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/soas/

[DoI-6] "The Dhamma of Islam: A Conversation with Snjezana Akpinar and Alex Berzin." Inquiring Mind (Berkeley, California), vol. 20, no. 1 (outono 2003).

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