Bandeirantes: diferenças entre revisões

Segundo [[Francisco de Assis Carvalho Franco|Carvalho Franco]], a maioria dos bandeirantes era formada por descendentes de primeira e segunda geração de portugueses em São Paulo, sendo os capitães das bandeiras de origens europeias variadas, havendo não só descendentes de portugueses, mas também de [[galegos]], [[castelhanos]] e [[Cristão-novo|cristãos novos]], além de alguns casos de parentescos [[genoveses]], [[bascos]], [[sarracenos]], [[nápoles|napolitanos]] e [[toscana|toscanos]], entre outros.<ref>CARVALHO FRANCO, Francisco de Assis, Dicionário de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, Editora Itatiaia Limitada - Editora da Universidade de São Paulo, 1989</ref> Compunham minoritariamente<ref name="ALDEN, Dauril 1750">ALDEN, Dauril. ''The Making of an Enterprise: The Society of Jesus in Portugal, Its Empire, and Beyond, 1540-1750.'' Stanford University Press. 1996.</ref> as tropas segmentos de [[índios]] (escravosescravizados e aliados) e [[caboclos]] (mestiços de índio com branco),<ref name="ALDEN, Dauril 1750"/> normalmente chegando a, no máximo, vinte por cento do contingente total,<ref name="TAUNAY, Afonso d 1950">TAUNAY, Afonso d'Escragnolle, ''História geral das bandeiras paulistas'', 11 volumes, São Paulo, Typ. Ideal, 1924-1950.</ref> e executando as tarefas secundárias da tropa, tal qual a manutenção dos mantimentos e cuidados dos animais de abate.<ref name="TAUNAY, Afonso d 1950"/> Informa [[Afonso d'Escragnolle Taunay]], citando uma carta do [[Companhia de Jesus|jesuíta]] Justo Mancila, que a segunda bandeira, a de [[Nicolau Barreto]], em 1602, foi composta por 270 portugueses, número elevado, considerando que São Paulo tinha poucos habitantes: "No ano de 1602, saiu de São Paulo a buscar e trazer índios, Nicolau Barreto com o pretexto de buscar minas e levou em sua companhia 270 portugueses e três clérigos".<ref>TAUNAY, ''São Paulo nos Primeiros Anos, São Paulo no Século XVI'', página 418, Editora Paz e Terra, 2004.</ref>

As reduções organizadas pelos [[jesuítas]] no interior do continente foram, para os paulistas, a solução para seus problemas: reuniam milhares de índios adestrados na agricultura e nos trabalhos manuais, mais valiosos que os ferozes [[tapuias]], de “língua travada” (as Reduções eram espanholas dos “Adelantados” e não eram portugueses). No século XVII, o controle holandês sobre os mercados africanos, no período da ocupação do Nordeste pelos holandeses, interrompeu o tráfico negreiro (Os holandeses ocuparam as colônias portuguesas na África, exatamente para trazerem mais escravosescravizados para o Brasil). Os colonos voltaram-se para a escravização do índio para os trabalhos antes realizados pelos africanos (o Nordeste estava ocupado pelos holandeses e somente após Nassau negociar com os produtores foi possível o retorno agrícola). Com a procura houve elevação nos preços do escravo índio, chamado o “negro da terra”, que custava cinco vezes menos do que os africanos. (O preço equivalente de um escravo na África até 1850 era de um saco de café e era vendido no Brasil por 40 sacos de café). Os paulistas não teriam atacado as missões durante dezenas de anos seguidos se não contassem com o apoio (ostensivo ou velado) das autoridades. Embora não se saiba bem quais as expedições promovidas pela Coroa e quais as de iniciativa particular, sendo também imprecisa a designação de entradas e bandeiras, o traço comum a todas foi a presença, direta ou indireta, do poder público (explicado com Raposo Tavares).{{carece de fontes|Brasil=sim|data=fevereiro de 2016}}

De início, eram aprisionados os índios sem contato com o homem branco. Posteriormente, passaram a aprisionar os índios catequizados, reunidos nas [[Missões jesuíticas na América|missões jesuíticas]]. Grandes bandeirantes apresadores foram [[Manuel Preto]] e [[Antônio Raposo Tavares]], que forneciam índios às fazendas do Brasil que utilizavam de mão de obra escrava e que não contavam com suficiente quantidade de escravosescravizados negros.{{carece de fontes|Brasil=sim|data=fevereiro de 2016}}