Gênesis 1:1: diferenças entre revisões

"A raiz ''bara'' denota o conceito de "iniciar alguma coisa nova" (Êx 34,10; Nm 16,30; Is 4,5; 41,20; 48,6-7; 65,17-18; Jr 31,22; Sl 51,10-12). A palavra também tem o sentido de "trazer à existência" em algumas passagens bíblicas (Is 43,1; Ed 21,30-35; 28,13-15). Observa-se que a palavra ''bara'' é usada de modo mais frequente para descrever a criação do universo e dos fenômenos naturais (Gn 1,1; 21,27; 2,3). ApalavraA palavra bará "nunca ocorre com o objeto de material, e visto que a ênfase principal da palavra recai sobre a novidade do objeto criado, o termo empresta-se bem ao conceito de ''creatio ex nihilo'', embora tal conceito não seja necessariamente inerente ao sentido da palavra" (Ibidem, p.&nbsp;213)".<ref name="revistas.ufrj.br"/> Todavia, alguns historiadores modernos creem que os autores sacerdotais de [[Gênesis 1]], escrevendo em torno de 500-400 [[AC]]., preocuparam-se não com a origem da [[matéria]] (o material que [[Deus]] formou no cosmos habitável), mas com a fixação de destinos. Esta foi a situação no início do 2º século [[EC]]., apesar de mais cedo estudiosos cristãos estarem começando a ver uma tensão entre a ideia de "formação-de-mundo" e a [[onipotência]] de [[Deus]]. Até o início do 3º século, essa tensão foi resolvida, a formação do mundo foi superada, e a criação ''ex nihilo'' tinha-se tornado um [[dogma]] fundamental da [[teologia]] [[Cristianismo|cristã]].{{HarvRef|May|2004|p=179}}