João Crisóstomo: diferenças entre revisões

|data_nascimento ={{ca.}} {{dni|||347|si}}<ref name=dataN>A data de nascimento de Crisóstomo é disputada. Para uma discussão, veja Robert{{citar periódico|ultimo=Carter, "|primeiro=Robert|título=The Chronology of St. John Chrysostom's Early Life", in ''|jornal=Traditio'' |volume=18:|número=357–64 (|ano=1962)}} Jeane Dumortier,{{citar "periódico|ultimo=Dumortier|primeiro=Jean|título=La valeur historique du dialogue de Palladius et la chronologie de saint Jean Chrysostome", in ''|coleção=Mélanges de science religieuse'', |volume=8:|número=51–56 (|ano=1951)}}. Carter defende 349 como ano do nascimento. Veja também Robert Louis {{harvnb|Wilken, ''John Chrysostom and the Jews: Rhetoric and Reality in the Late Fourth Century'', (Berkeley: University of California Press:|1983), |p.=5.}}</ref>

|data_morte ={{morte|14|9|407||||347|lang=br}}<ref name =NewAdvent "NewAdvent"/>

|local_morte =''[[Comana PonticaPôntica]]'', [[Ponto (província romana)]]<ref name =NewAdvent "NewAdvent"/>

|dia_consagrado =No oriente: [[14 de setembro]] (morte);<ref>{{citar web|url name= http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102611| publicado = Orthodox Church in America| título = Morte de São João Crisóstomo, arcebispo de Constantinopla (festa de 14 de setembro)| língua = inglês}}</ref>; [[13 de novembro]] (ascensão ao patriarcado),<ref>{{citar web|url name= http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103292| publicado = Orthodox Church in America| título = São João Crisóstomo, arcebispo de Constantinopla (festa de 13 de novembro)| língua = inglês}}</ref>, 30 de janeiro ([[Três Grandes Hierarcas]])<ref>{{citar web|url name= http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100350| publicado = Orthodox Church in America| título = Três Grandes Hierarcas: Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo, e João Crisóstomo (festa de 30 de janeiro)| língua = inglês}}</ref> e [[27 de janeiro]] ([[traslado (relíquias)|traslado]] das [[relíquia]]s)<ref>{{citar web|url name=Translado http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100327| publicado = Orthodox Church in America| título = Traslado das relíquias de São João Crisóstomo, arcebispo de Constantinopla (festa de 27 de janeiro)| língua = inglês}}</ref><br />No ocidente: [[13 de setembro]]

|atribuições =Vestido como [[bispo]], segurando um [[evangelho]] ou [[rolo (manuscrito)|rolo]], mão direita erguida abençoando. Ele é mostrado sempre muito magro por causa dos jejuns, uma testa alta, cabelos escuros com sinais de calvíce e uma barba curta. Símbolos: colmeia, uma pomba branca, uma frigideira, [[cálice]] sobre uma [[Bíblia]], pena e tinteiro<ref name="catholic-forum1">{{citar web|url = http://www.catholic-forum.com/saints/saintj25.htm| título = São João Crisóstomo| publicado = Catholic-forum.com| língua = inglês}}</ref>

|patrono =[[Constantinopla]]; Educação; [[epilepsia]]; palestrantes e pregadores<ref name="catholic-forum1"Catholic />

'''João Crisóstomo''' ({{ca.}} {{dni|||347|si}}, [[Antioquia]]&mdash;{{morte|14|9|407|lang=br}}, ''[[Comana PonticaPôntica]]'') foi um [[arcebispo de Constantinopla]] e um dos mais importantes [[Padres da Igreja|patronos]] do [[cristianismo primitivo]]. Ele é conhecido por suas poderosas [[homilia]]s e por sua habilidade [[oratória]], por sua denúncia dos abusos cometidos por líderes políticos e eclesiásticos de sua época, por sua "[[Divina Liturgia de São João Crisóstomo|Divina Liturgia]]" e por suas práticas [[ascetismo|ascetas]]. O [[:wikt:epíteto|epíteto]] {{politônico|Χρυσόστομος}} (''"Chrysostomos"'', [[aportuguesamento|aportuguesado]] como "Crisóstomo") significa "da boca de ouro" em [[língua grega]] e lhe foi dado por conta de sua lendária [[:wikt:eloquência|eloquência]]<ref name="NewAdvent" />. O título apareceu pela primeira vez na "Constituição" do [[papa Vigílio]] em 553<ref name="NewAdvent"/> e ele é considerado o maior pregador cristão da história.<ref name="NewAdvent" />.

As Igrejas [[Igreja Ortodoxa|ortodoxas]] e [[Igrejas Católicas Orientais|católicas orientais]] [[veneração|veneram-no]] como [[santo]] e como um dos [[Três Grandes Hierarcas]], juntamente com [[Basílio, o Grande]] e [[Gregório Nazianzeno]]. A Igreja Católica também o proclamou [[Doutor da Igreja]]. As igrejas de tradição ocidental, incluindo a católica, algumas províncias da [[Comunhão Anglicana]] e partes da [[Igreja Luterana]] comemoram sua festa em 13 de setembro. As restantes igrejas luteranas e províncias anglicanas o fazem na data tradicional no oriente ortodoxo, 27 de janeiro. A [[Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria]] também reconhece Crisóstomo como santo.<ref>[http://www.copticcentre.com/synaxarium.pdf name=Coptic synaxarium]</ref>.

Entre suas homilias, oito dirigidas aos cristãos [[judaizantes]] ainda geram controvérsia por causa do impacto que provocaram no desenvolvimento do [[antissemitismo cristão]]<ref>John Chrysostom, Discourses against Judaizing Christians, translated by Paul W. Harkins. The Fathers of the Church; v. 68 (Washington: Catholic University of America Press, 1979)</ref><ref>Walter {{harvref|Laqueur, ''The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times To The Present Day'', (Oxford University Press: |2006), |p. =48. ISBN 0-19-530429-2. 48</ref><ref>Yohanan (Hans) }}{{harvref|name=Lewy1997|Lewy, "John Chrysostom" in ''[[Encyclopaedia Judaica]]'' (CD-ROM Edition Version 1.0), Ed. Cecil Roth ([[Keter Publishing House]]: |1997). ISBN 965-07-0665-8.</ref>.}}

João nasceu em [[Antioquia]] em 349 (ou 347<ref name=dataN/>) de pais greco-sírios. Diferentes estudiosos afirmam que sua mãe, Antusa, era ou [[Religião na Roma Antiga|pagã]]<ref name="Chrysostom">"JohnLewy1997 Chrysostom", ''Encyclopaedia Judaica''</ref> ou cristã. Seu pai era um oficial militar de alta patente<ref>{{notaNT|A ''EncyclopaediaEnciclopédia Judaica'' descreve Antusa como sendo pagã. Na obra de PaulineEm {{harvnb|Allen e Wendy Mayer, ''John Chrysostom'', (Routledge:|2000), |p.=5 ISBN 0-415-18252-2}}, ela é descrita como cristã</ref>}} de nome desconhecido e morreu logo depois do nascimento de João.

Seu [[batismo]] ocorreu em 368 (ou 373) e ele foi [[tonsura]]do [[leitor (liturgia)|leitor]] (uma das [[ordem menor|ordens menores]] da Igreja)<ref>.{{notaNT|{{harvnb|Wilken (|1983|p. =7)}} prefere 368 para a data do batismo enquanto a ''EncyclopaediaEnciclopédia Judaica'' cita 373.</ref>.}} Por conta dos contatos de sua mãe, que era influente na cidade, João iniciou seus estudos sob a influência do famoso professor pagão [[Libânio]]<ref>[[Averil .{{harvref|Cameron|Cameron, A.]] (1998) "Education and literary culture" in Cameron, A. e [[Peter Garnsey|Garnsey, P.]] (eds.) ''[[The Cambridge Ancient History|The Cambridge ancient history: Vol. XIII The late empire, A.D. 337-425]]''. Cambridge: [[Cambridge University Press]], p. =668.</ref>.}} Com ele, João aprendeu muitas das ferramentas que futuramente utilizaria em sua carreira como [[retórico]] e também adquiriu sua paixão pelo [[língua grega|grego]] e sua [[literatura grega|literatura]]<ref>.{{harvref|Wilken, |1983|p. =5.</ref>.}}

Porém, Crisóstomo foi se tornando cada vez mais dedicado ao [[cristianismo]] conforme crescia e, ainda jovem, foi estudar [[teologia]] com [[Diodoro de Tarso]], o fundador da reconstituída [[Escola de Antioquia]]. De acordo com o historiador cristão [[Sozomeno]], Libânio teria dito, em seu leito de morte, que João teria sido seu sucessor ''"se os cristãos não tivessem roubado-o de nós"''<ref>.{{citar livroharvref|nome=[[Sozomeno]]|título=Históriaséculo EclesiásticaIV|volumeloc=VIII|capítulo=2|subtítulo=Education, Training, Conduct, and Wisdom of the Great John Chrysostom; his Promotion to the See; Theophilus, Bishop of Alexandria, becomes his Confirmed Opponent.|url=http://www.newadvent.org/fathers/26028cap.htm |língua=inglês2}}</ref>. João já vivia em extremo [[ascetismo]] e, por volta de 375, tornou-se [[eremita]]. Nesta época, passou dois anos continuamente em pé, dormindo muito pouco e decorou a [[Bíblia]]. Como consequência disso, seu estômago e seus rins foram danificados permanentemente e sua saúde se deteriorou tanto que ele acabou sendo forçado a voltar para Antioquia<ref>Pauline .{{harvref|name=Allen6|Allen and Wendy Mayer, ''John Chrysostom'', (Routledge:|2000), |p.=6 ISBN 0-415-18252-2,</ref>.}}

João foi [[ordem (sacramento)|ordenado]] [[diácono]] em 381 por [[Melécio de Antioquia]], que, na época, não estava em [[comunhão plena|comunhão]] com [[Igreja de Alexandria|Alexandria]] e [[Igreja de Roma|Roma]]. Depois da morte de Melécio, João se distanciou de seus seguidores, mas não se juntou a [[Paulino de Antioquia|Paulino]], seu adversário no [[cisma meleciano|cisma]] que dividia a [[Igreja de Antioquia]]. Em 386, depois da morte de Paulino, foi ordenado [[presbítero]] por [[Evágrio de Antioquia|Evágrio]], sucessor dele<ref>.{{citar livro harvref|autor=[[Sócrates Escolástico]]|século título=História EclesiásticaIV| volumep=VI|capítulo=3|subtítulo=Birth and Education of John Bishop of Constantinoplecap.| url=http://www.newadvent.org/fathers/26016.htm| língua=inglês3}}</ref>. Foi João que, depois disso, conseguiu reconciliar [[Flaviano I de Antioquia]], o indicado por Roma e Alexandria, os sucessores de Melécio e os de Paulino, unificando novamente a sé de Antioquia sob uma única liderança depois de quase setenta anos do chamando "[[cisma meleciano]]"<ref>Philip .{{harvref|Hughes, ''History of the Church'' (Sheed and Ward |1934), vol. I, pp. |p=231-232</ref>.}}

Sua compreensão simples e direta das [[Escrituras]] - contrária à [[Escola de Alexandria|tendência alexandrina]] de utilizar [[Interpretação alegórica da Bíblia|interpretações alegóricas]] - implicava que os temas de seus discursos eram práticos, explicando como a Bíblia poderia ser utilizada na vida cotidiana. Este tipo de pregação é que tornou João tão popular. Ele fundou ainda muitos hospitais em Constantinopla para tratar dos pobres<ref>See Cajetan .{{harvref|Baluffi, ''The Charity of the Church'', trans. Denis Gargan (Dublin: M H Gill and Son, |1885), |p. =39 and Alvin J. }}{{harvref|Schmidt, ''Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, |2001), |p. =152</ref>.}}

Um incidente ocorrido durante uma de suas missas em Antioquia ilustra bem a influência alcançada por suas homilias. Quando Crisóstomo chegou em Antioquia, o bispo da cidade teve que intervir junto ao [[imperador bizantino]] [[Teodósio I]] em nome dos cidadãos que, enfurecidos por um discurso de João, saíram pela cidade mutilando estátuas do imperador e de sua família. Na mesma época, durante a [[Quaresma]] de 387, João pregou vinte e uma homilias nas quais convidou seus ouvintes a meditarem sobre seus próprios erros. De grande impacto na população, muitos [[Religião na Roma Antiga|pagãos]] se converteram ao cristianismo e, por conta disso, a vingança de Teodósio, um devoto cristão, não foi tão severa quanto poderia ter sido<ref .{{harvref|name="Robert Wilk1997|Wilken |1997">Robert Wilken, "John Chrysostom" in ''Encyclopedia of Early Christianity'', ed. Everett Ferguson (New York:Garland Publishing, 1997).</ref>.}}

No outono de 397, João foi nomeado [[arcebispo de Constantinopla]] sem que o poderoso [[eunuco]] [[Eutrópio (cônsul)|Eutrópio]] ficasse sabendo. Curiosamente, ele teve que deixar Antioquia escondido por que se temia que a despedida de alguém tão popular pudesse provocar uma revolta.<ref>Allen andname=Allen6 Mayer, 2000, p. 6</ref>.

Durante seu mandato como arcebispo, João teimosamente recusou participar ou realizar festas e banquetes luxuosos, o tornou-o muito popular entre o povo, mas também valeu-lhe muitos inimigos na aristocracia local e no clero. Não ajudou também sua reforma clerical, que obrigava que todos os sacerdotes regionais deixassem a corte (e seus prazeres) e retornassem para suas igrejas, que era onde deveriam estar servindo, e, para piorar, sem receber nada em troca<ref>David H. {{harvref|Farmer, ''The Oxford Dictionary of the Saints'', second ed. (New York:Oxford University Press, |1987) |p.=232.</ref>.}}

Outro inimigo de João era [[Élia Eudóxia]], esposa do imperador [[Arcádio]], que assumiu (provavelmente com razão) que a fúria do arcebispo contra a extravagância das roupas femininas era um ataque direto a si.<ref name="RobertWilk1997 Wilken 1997"/>. Eudóxia, Teófilo e outros adversários realizaram um [[sínodo]] em 403 (o chamado "[[Sínodo do Carvalho]]") para acusar João de ser um origenista e conseguiram depô-lo e bani-lo.

Não demorou muito e Arcádio teve que chamá-lo de volta, pois o povo se revoltou com sua partida<ref>.{{citar livro harvref|autor=[[Sócrates Escolástico]]|século título=História EclesiásticaIV| volumep=VI|capítulo=16|subtítulo=Sedition on Account of John Chrysostom's Banishmentcap. He is recalled. |url=http://www.newadvent.org/fathers/26016.htm|língua=inglês16}}</ref>. Além disso, um [[terremoto]] ocorrido na noite de sua prisão convenceu Eudóxia da insatisfação divina e ela pediu ao marido que chamasse João de volta.<ref name="OCA">{{cite web |url=http://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=103292 |title=St John Chrysostom the Archbishop of Constantinople |accessdate=2007-03-29 |publisher=Orthodox Church in America}}</ref>.

Porém, a paz durou pouco. Uma estátua de prata de Eudóxia foi erigida no [[Augusteu]], perto da catedral. João, implacável, denunciou as cerimônias dedicatórias e acusou a imperatriz em termos duros: ''"Novamente, [[Herodíades]] se regojiza; novamente se preocupa; novamente dança; e, novamente, deseja receber a cabeça de João numa bandeja"''<ref>,{{citar livro harvref|autor=[[Sócrates Escolástico]]|século título=História EclesiásticaIV| volumep=VI|capítulo=18|subtítulo=Of Eudoxia's Silver Statuecap. On account of it John is exiled a Second Time. | url=http://www.newadvent.org/fathers/26016.htm| língua=inglês18}}</ref>, uma [[:wikt:alusão|alusão]] aos eventos da [[Decapitação de João Batista|morte de São João Batista]]. Mais uma vez João foi banido, desta vez para a [[Abecásia]], no [[Cáucaso]]<ref>"John Chrysostom" in ''The Oxford Dictionary of Church History'', ed. Jerald C. {{harvref|Brauer (Philadelphia:Westminster Press, |1971).</ref>.}}

Por volta de 405, Crisóstomo passou a apoiar, moral e financeiramente, os monges cristãos que estavam aplicando as leis imperiais contra os pagãos destruindo templos e santuários na [[Fenícia romana|Fenícia]] e regiões vizinhas<ref>[http://books.google.ca/books?ei=7eKoTvjUMojt0gHRoqS9Dg&ct=result&id=7XXYAAAAMAAJ&dq=chronicle+of+pagans&q=chrysostom#search_anchor A chronicle of the last pagans, pg 75]</ref>.

Tendo que enfrentar o exílio, Crisóstomo apelou a três grandes nomes da Igreja: o [[papa Inocêncio I]], o [[bispo de Milão|bispo de Mediolano]], [[Venério (bispo de Milão)|Venério]], e o [[bispo de Aquileia]], [[Cromácio]]<ref>(Ep. CLV: PG LII, 702)</ref><ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071205_en.html/ name=Vatican Library]</ref><ref>[http://www.earlychurchtexts.com/public/palladius_john_chrysostom_letter_to_innocent_i.htm name=Appeal to the Pope]</ref><ref>{{harvref|Stephens, W. R. W., (|2005) “Saint Chrysostom: His Life and Times”, (Elibron Classics), pp. |p=349-50.</ref>.}} Inocêncio protestou contra o [[banimento]], sem sucesso. Em 405, enviou uma delegação que tinha por objetivo interceder em nome de Crisóstomo, liderada por [[Gaudêncio de Bréscia]], mas ele e seus dois companheiros enfrentaram muitas dificuldades na viagem e não chegaram a Constantinopla.<ref>{{1913CE|St. Gaudentius}}</ref>.

Mesmo exilado, as cartas de João ainda exerciam grande influência em Constantinopla e, por isso, ele foi exilado para uma região ainda mais longínqua que o Cáucaso (onde ele esteve entre 404 e 407), a cidade de ''[[PityusPítio]]'' (moderna [[Pitiunt]]), na [[Abecásia]], onde um túmulo é ainda hoje visitado por [[peregrinação|peregrino]]s como sendo de João. Porém, João não chegou lá e faleceu em [[Comana Pôntica|Comana]], no [[Ponto (província romana)|Ponto]], em 14 de setembro de 407, durante a viagem. Suas últimas palavras foram {{politônico|δόξα τῷ θεῷ πάντων ἕνεκεν}} ("Glória a Deus por todas as coisas").<ref name="OCA" />.

A mais conhecida de suas muitas homilias, a famosa "[[Homilia Pascoal]]" (''Hieratikon''), é bastante breve. Na [[Igreja Ortodoxa]], ela é geralmente lida anualmente durante a cerimônia [[Divina Liturgia]] ([[Eucaristia|eucarística]]) da [[Páscoa]] depois das ''[[orthros]]'' da meia-noite (ou [[matinas]]).<ref>{{cite web|url=http://www.orthodoxyouth.org/romans/html/9paschalhomily.htm|title=Pascal Homily|last=Barker|first=Jason|year=2005|work=Be Transformed|publishername=Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America, dept. of Youth Ministry|accessdate=2009-11-17}}</ref>.

Conhecido como o ''"maior pregador da [[cristianismo primitivo|Igreja primitiva]]"'', as homilias de João são, sem dúvida, seu maior e mais duradouro legado.<ref>"John Chrysostom"name=Wilk1997 in ''Encyclopedia of Early Christianity''.</ref>. A [[homilética]] ainda existente de João é vasta, incluindo muitas centenas de homilias [[exegese|exegéticas]] tanto sobre o [[Novo Testamento]] (especialmente as obras de [[Paulo de Tarso|São Paulo]]) quanto do [[Antigo Testamento|Antigo]] (particularmente sobre o [[Livro do Gênesis|Gênesis]]). Entre elas estão sessenta e sete sobre o Gênesis, cinquenta e nove sobre os [[Livro dos Salmos|Salmos]], noventa sobre o [[Evangelho de Mateus]], oitenta e oito sobre o [[Evangelho de João]] e cinquenta e cinco sobre os [[Atos dos Apóstolos]].<ref name="online">"John Chrysostom" in the Catholic Encyclopedia, [http://www.newadvent.org/cathen/08452b.htm online]. Retrieved March 20, 2007.</ref>.

Uma das características mais recorrentes das homilias de João é sua ênfase no cuidado com os necessitados<ref>.{{harvref|Liebeschuetz, J.H.W.G. ''Barbarians and Bishops: Army, Church, and State in the age of Arcadius and Chrysostom'', (Oxford: Clarendon Press, |1990) pp.|p=175-176</ref>.}} Ecoando temas do [[Evangelho de Mateus]], ele exorta os ricos a abandonarem o [[materialismo]] para ajudar os pobres, empregando todas as suas habilidades retóricas para envergonhar os ricos e obrigá-los a abandonar o consumismo mais [[:wikt:conspícuo|conspícuo]]:

{{citação2|Honras de tal forma teus excrementos a ponto de recebê-los em vasilhas de prata quando outro homem criado à imagem de Deus está morrendo de frio?<ref>João Crisóstomo, citado em {{harvref|Liebeschuetz, |1990|p.=176</ref>}}}}

Durante seus dois primeiros anos como [[presbítero]] em Antioquia (386-387), João denunciou [[judeus]] e [[judaizantes|cristãos judaizantes]] numa série de oito homilias que pregou aos cristãos de sua congregação que participavam de [[festivais judaicos]] e de outras observâncias judaicas,{{harvref|name=Wilk26|Wilken|1983|p=26}}<ref>See Wilken,name=Lewy1997 p.xv, and also "John Chrysostom" in ''Encyclopaedia Judaica''</ref>, mas não se sabe ao certo qual dos dois grupos era o alvo principal.

Um dos objetivos destas homilias era evitar que os cristãos continuassem praticando hábitos judaicos e, assim, evitar o que Crisóstomo percebia como uma erosão de seu rebanho. Nelas, ele criticava os "cristãos judaizantes" que participavam dos festivais ou que observavam outros costumes, principalmente o [[sabá]], a [[circuncisão na Bíblia|circuncisão]] e a [[peregrinação]] aos lugares santos judaicos.<ref>Wilken, p.xv.<name=Wilk26 /ref>. João afirmava que nos sabás e nos festivais, as [[sinagoga]]s se enchiam de cristãos, especialmente as mulheres, que amavam a solenidade da liturgia judaica, gostavam de ouvir o [[shofar]] no [[Rosh Hashaná]] e aplaudiam os pregadores mais famosos, como pedia o costume na época.<ref>"John Chrysostom"name=Lewy1997 in ''Encyclopaedia Judaica''.</ref>. Uma teoria mais recente defende que ele estaria tentando persuadir os [[judeo-cristãos]], um grupo que, por séculos, mantinha relações com os judeus e o [[judaísmo]], a finalmente escolherem entre este e o [[cristianismo]]<ref>Rodney .{{harvref|Stark, ''The Rise of Christianity. How the Obscure, Marginal Jesus Movement Became the Dominant Religious Force in the Western World in a Few Centuries'', (Princeton University Press:|1997)|p.=66-67.</ref>.}}

Além de suas homilias, diversos outros tratados de João foram muito influentes. Um deles é um de seus primeiros e chama-se "Contra os Oponentes da Vida Monástica", escrito quando ele ainda era um [[diácono]] (algum momento antes de 386), dirigido aos pais, pagãos e cristãos, cujos filhos contemplavam seguir a [[vida consagrada|vocação monástica]]. O livro é um afiado ataque aos valores da classe alta urbana antioquena escrita por alguém que era membro dela<ref>.{{harvref|Wilken, |1983|p.=26.</ref>.}} Nesta obra percebe-se que, já no tempo de Crisóstomo, era costumeiro para os antioquenos enviarem seus filhos para serem educados por [[monge]]s<ref>Thomas .{{harvref|Woods, ''How the Catholic Church Built Western Civilization'', (Washington, D.C.: Regenery, |2005), ISBN 0-89526-038-7, |p.=44</ref>. }}

Outros importantes tratados escritos por João incluem "[[Sobre o Sacerdócio]]" (escrito em 390/1, traz, no livro I, um relato de seus primeiros anos e uma defesa de sua fuga da [[ordem (sacramento)|ordenação]] pelo bispo [[Melécio de Antioquia]], e, nos livros seguintes, sua compreensão sobre o sacerdócio), "Instruções ao [[Catecúmeno]]s" e "[[Sobre a Incompreensibilidade da Natureza Divina]]"<ref>.{{notaNT|"Sobre o Sacerdócio" já era bastante conhecido ainda durante a vida de Crisóstomo e foi citado por [[Jerônimo]] em 392 em sua ''"[[De Viris Illustribus (Jerônimo)|De Viris Illustribus]]"'', cap. 129.</ref>.}} Além disso, Crisóstomo escreveu também uma série de cartas à [[diaconisa]] [[Santa Olímpia|Olímpia]], das quais dezessete sobreviveram.<ref>{{cite web|urlname=http://www.newadvent.org/cathen/11248b.htm|title=St. Olympias|last=Kirsch|first=Johann Peter|year=1911|work=Catholic Encyclopedia|publisher=Robert Appleton Company|accessdate=2009-11-17}}</ref>.

Além de sua pregação, o outro duradouro legado de João foi sua influência sobre a [[liturgia]] cristã. Duas de suas obras sobre o tema são particularmente importantes. Ele harmonizou a vida litúrgica da igreja ao revisar as orações e rubricas da [[Divina Liturgia]] e, até hoje, a [[Igreja Ortodoxa]] e as [[Igrejas Católicas Orientais]], que seguem o [[rito bizantino]], celebram a "[[Divina Liturgia de São João Crisóstomo]]" como a liturgia eucarística normal, mesmo que a ligação exata desta com Crisóstomo seja tema de debate entre os especialistas<ref .{{harvref|name="Parry269|Parry |2001, pp. |p=268-269">Parry (2001), pp. 268-269</ref>.}}

{{citação2|Considere como [Jesus Cristo] ensina-nos a sermos humildes ao ensinar que nossa virtude não depende de nossas obras apenas, mas da graça do Altíssimo. Ele comanda cada um dos fieis que ora que o faça universalmente, pelo mundo inteiro. Pois ele não disse ''"seja feita Sua vontade em mim ou em nós"'', mas ''"na terra"'', toda a terra, para que o erro seja banido dela, a verdade possa se enraizar, todos os vícios sejam destruídos nela, a virtude floresça nela e a terra não seja mais diferente do céu.|João Crisóstomo|Homilia sobre Mateus<ref>Crisóstomo, ''Hom. in Mt.'' 19,5: [[Patrologia GraecaGrega|PG]] LVII, 280.</ref>}}

Clérigos cristãos, como R.S. Storr, consideram Crisóstomo como ''"um dos mais eloquentes pregadores a terem trazido, depois da [[era apostólica]], as novas divinas de verdade e amor"'' e [[John Henry Newman]], no século {{séc|XIX}}, descreveu João como ''"uma alma brilhante, alegre e gentil; um coração sensível."''<ref>John Henry Newman, "St. Chrysostom" in ''The {{harvref|Newman Reader'' (Rambler:|1859) disponível |loc=[http://www.newmanreader.org/works/historical/volume2/saints/chrysostom/chapter2.html online] (see espcap. chapter 2). Retrieved March 20, 2007.</ref>.]}}

O legado litúrgico de João inspirou diversas composições musicais. Particularmente notáveis são a "[[Liturgia de São João Crisóstomo (Rachmaninoff)|Liturgia de São João Crisóstomo]]", Op. 31, de [[Sergei Rachmaninoff]], composta em 1910,<ref name="hyperion">{{cite web|url=http://www.hyperion-records.co.uk/tw.asp?w=W9203|title=The Divine Liturgy of St John Chrysostom, Op 31|publisher=Hyperion Records, Ltd.}}</ref>, uma de suas duas grandes composições para corais desacompanhados; a "[[Liturgia de São João Crisóstomo (Tchaikovsky)|Liturgia de São João Crisóstomo]]", Op. 41, de [[Pyotr Tchaikovsky]]; e a "Liturgia de São João Crisóstomo" do compositor ucraniano [[Kyrylo Stetsenko]].

A novela "[[Ulisses (novela)|Ulisses]]", de [[James Joyce]] inclui um personagem chamado Mulligan que fez outro personagem, Stephen Dedalus, lembrar-se de Crisóstomo relacionando sua obturação de ouro e seu dom de papear, que lhe valeram o mesmo título que o que João recebeu, mas por sua pregação, "boca de ouro"<ref>:{{harvref|Blaimes (|1996, |p=3).</ref>:}} ''"[Mulligan] espiou de lado para cima e assobiou longa e gravemente e então parou absorto, seus dentes iguais brilhando aqui e ali com pontos de ouro. Crisóstomo."''<ref>{{harvref|Joyce (|1961, |p=3).</ref>.}}

Esta última cena tornou-se muito popular no início do século {{séc|XVI}} como tema para [[gravura]]s e pintores e existem versões feitas por [[Albrecht Dürer]], [[Hans Sebald Beham]] e [[Lucas Cranach, o Velho]], entre outros.

João Crisóstomo morreu na cidade de [[Comana PonticaPôntica|Comana]], em 407, durante ao viagem que o levaria ao ponto final de seu exílio e passou a ser [[veneração|venerado]] como santo quase que imediatamente. Três décadas depois, alguns de seus aliados em Constantinopla continuavam [[cisma|cismáticos]]<ref>.{{harvref|Holum, K. G., (|1982) “Theodosian Empresses”, (University of California Press), |p=184</ref>.}} [[São Proclo]], [[patriarca de Constantinopla]] (r. 434-446), numa tentativa de reconciliação com os chamados "joanistas", pregou uma homilia elogiando seu predecessor na [[Basílica de Santa Sofia]] que dizia: ''"Ó João, sua vida foi cheia de tristezas, mas sua morte foi gloriosa. Seu túmulo e sua recompensa são grandes, pela graça e misericórdia de nosso Senhor [[Jesus Cristo]], cheio de graça que conquistou os grilhões do tempo e do espaço! O amor conquistou o espaço, a memória inesquecível aniquilou os limites e o lugar não diminui os [[milagre]]s de um santo"''. Estas homilias ajudaram a mobilizar a opinião pública e o patriarca foi autorizado pelo imperador [[Teodósio II]], filho de [[Élia Eudóxia]], a [[traslado (relíquia)|retornar]] as [[relíquia]]s de Crisóstomo para Constantinopla para serem colocadas num santuário na [[Igreja dos Santos Apóstolos]] em 28 de janeiro de 438.

As [[relíquia]]s de João foram saqueadas pelos [[cruzados]] durante o [[saque de Constantinopla]] em 1204 e levadas para [[Roma]], mas alguns ossos foram devolvidos para a [[Igreja Ortodoxa]] em 27 de novembro de 2004 pelo [[papa João Paulo II]].<ref>{{cite web|authorname=Pope John Paul II|url=http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2004/documents/hf_jp-ii_let_20041127_consegna-reliquie_en.html|title=Letter to the Ecumenical Patriarch of Constantinople, His Holiness Bartholomew I|accessdate=2007-03-20}}</ref>. Eles foram depositados num santuário na [[Igreja de São Jorge (Istambul)|Igreja de São Jorge]], em [[Istambul]],<ref>[http://www.cbc.ca/world/story/2004/11/27/vatican-orthodox041127.html cbcname=VatOrth link. Retrieved 13 September 2010.]</ref>, a sede do [[Patriarcado Ecumênico de Constantinopla]].

A mão direita de São João<ref>[http://www.orthodoxphotos.com/cgi-bin/photo.pl?path name=Holy_Relics/Various&file=18.jpgPhotos Orthodoxphotos.com]</ref> está em Monte Atos e diversas outras relíquias menores estão espalhadas pelo mundo.<ref>{{cite news|url=http://www.iht.com/articles/ap/2007/11/13/europe/EU-REL-Cyprus-Visiting-Relic.php|accessdate=2007-11-13|date=13 November 2007|work=International Herald Tribune|titlename=Thousands queue outside Cyprus church after reports of miracle-working relic}}</ref>.

{{Referênciasnotas|grupo=nt|col=2}}