Literatura do Peru: diferenças entre revisões

 

[[Imagem:Vienrich.jpg|thumb|Adolfo Vienrich, autor de ''Azucenas quechuas'']]

 

A abertura real a tradição pré-hispânica surge nas primeiras décadas do século XX graças ao trabalho de estudiosos literários e antropólogos que recopilaram e resgataram mitos e lendas orais. Entre eles destacam Adolfo Vienrich com Tarmap Pacha Huaray (Azucenas Quechuas, 1905) e Tarmapap Pachahuarainin (Fábulas quechuas, 1906), [[Jorge Basadre]] em La literatura inca (1938) e En torno a la literatura quechua (1939) e os estudos antropológicos e folclóricos de [[José María Arguedas]] (em particular sua traducão de Dioses y hombres de Huarochirí). Os trabalhos mais contemporâneos incluem a Martin Lienhard (La voz y su huella. Escritura y conflicto étnico-cultural en América Latina. 1492-1988., 1992), [[Antonio Cornejo Polar]] (Escribir en el aire. Escribir en el aire: ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas. , 1994), Edmundo Bendezú (Literatura Quechua, 1980 y La otra literatura, 1986) e Gerard Taylor (Ritos y tradiciones de Huarochirí. Manuscrito quechua del siglo XVII, 1987; Relatos quechuas de la Jalca, 2003).

Além dos citados existe um grupo de cronistas que se descrevem tematicamente em retratar o descobrimento e conquista do território peruano, mas que se faz de forma tangencial ou não centrando-se especificamente neste tema (como veremos no caso do Pai das Casas). A maioria dos cronistas deste grupo escrevem suas obras em um período posterior a da conquista e as guerras internas entre [[Pizarro]] e [[Diego de Almagro, o Velho|Diego de Almagro]]. Neste grupo se inclui Bartolomé de las Casas, sacerdote dominicano que em sua brevíssima relação da destruição das Índias (1552) inclui um capítulo titulado de "Os grandes reinos e grandes províncias do Peru" em que se retrata a captura e morte de Atahualpa, embarcado no espírito de denúncia da obra

 

 

====Colônia====