Rito de passagem: diferenças entre revisões

Nos tempos atuais e nas sociedades modernas, muitos desses ritos subsistiram embora muitos deles esvaziados do seu conteúdo simbólico. [[Batismo]] e [[festa de aniversttttárioaniversário|festas de aniversário]] de 15 anos, por exemplo, são resquícios desse tipo de cerimônia, que hoje representam muito mais um [[compromisso social]] do que a marcação do início de uma nova fase na vida do indivíduo. No entanto, a troca do [[símbolo]] pela ostentação pura e simples, acaba criando a desestruturação do padrão social.

Tomando o [[batizado cristão]] como exemplo, poderiapoder-se-ia perguntar quantas pessoas que batizam os seus filhos são, realmente, [[cristã]]s. Quantas pretendem realmente cumprir a promessa solene, feita em frente ao seu [[sacerdote]], de manter a criança na [[fé]] dos seus [[antepassado]]s? Obviamente, nas sociedades primitivas, tais promessas eram obrigações indiscutíveis e [[sagrado|sagrada]]s. Rompê-las era colocar em risco a própria sobrevivência da tribo como unidade coerente, o que não era, ao menos, cogitável.

Ao lado dos ritos que abordamos, de certa forma institucionalizada e regulada pela [[família]] e pela [[sociedade]], havia outros [[rito]]s específicos, que poderiam configurar uma categoria distinta de passagem ou [[iniciação]]. Embora pudessem acontecer depois de alguma preparação, era comum que esses ritos ocorressem espontâneamenteespontaneamente, a partir de uma casualidade que era então tida como propiciada pelos deuses. Estes eram os ritos de iniciação dos [[xamã]]s ou dos [[heróis]]. Muitas pessoas, após passarem incólumes por algum tipo de [[experiência traumática]], que poderia ter provocado a sua [[morte]], eram consideradas como pertencendo a uma classe especial.

Por um outro lado, o contrário também poderia acontecer: dentro do processo normal de treinamento de um [[xamã]], chegavam-se-se a um ponto em que determinadas provas deveriam ser enfrentadas, para que o treinando comprovasse a sua capacidade de enfrentar seus [[medo]]s e seus próprios [[limite físico|limites físicos]] e [[mental|mentais]].

[[Isolamento]], [[frio]], [[fome]], às vezes extremos, eram utilizados nesse sentido. A idéiaideia aqui, portanto, não era a de ''rito de passagem'' simplesmente como transição de um período para outro da vida, mas também como de um [[estado de consciência]] para outro. Ou seja: essa forma de rito não depreendia uma idade ou ocasião específica, e nem ao menos uma cerimônia específica. Poderia acontecer a qualquer momento da vida, por acaso ou por escolha própria, e tinha um cunho de [[transformação de personalidade]] mais profundo, geralmente associado a uma missão a cumprir, após a [[iniciação]]. O caráter de [[morte]] e [[renascimento]] nesses [[rito]]s era profundamente marcado.

[[Osíris]] era uma [[divindade]] civilizadora - a ele era atribuída a [[invenção da escrita]] e o desenvolvimento da [[agricultura]]. No [[mito]], seu corpo é despedaçado e espalhado por todo o [[Egito]]; em seguida sua [[esposa]] [[Ísis]] empreende uma longa busca pelos seus pedaços, e reúne-os para que ele gere com ela seu [[filho]] [[Hórus]], que irá prosseguir seu trabalho civilizador. Há de se notar que Ísis, além de esposa, era [[irmã]] de Osíris, ou seja: a idéiaideia é que os dois, na verdade, eram duas faces distintas de uma mesma pessoa.

A cerimonia de batismo é um exemplo de ritual praticado por cristãos ao longo da històriahistória, que simboliza a admissão na comunidade religiosa. A circuncisão, ou Brit Milá, acontece oito dias após o nascimento, sendo uma cerimônia de iniciação judaica.