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Linha 30: [[Ficheiro:Good.Shepherd.Vatican.Museum.jpg\|thumb\|Estatueta do [[Bom Pastor]], uma imagem recorrente nos primeiros tempos do cristianismo, alusiva ao papel de Jesus como o mestre perfeito. Século III, [[Museu Pio-Cristão]].]] A fama da cultura grega fez com que os romanos adotassem muitos dos seus princípios e se inspirassem no sistema da ''paideia'' para organizar seu próprio sistema educativo, difundindo-o por toda a volta do [[Mediterrâneo]], inclusive na [[Palestina]], onde há evidências do estabelecimento de escolas gregas desde o século III a.C. Porém, não foi sem resistência que os palestinos aceitaram os costumes estrangeiros~~, e registra-se diversos episódios de protestos~~, principalmente por parte dos sacerdotes judeus, que não aprovavam a competição que essas escolas faziam com as escolas das [[sinagoga]]s e para quem a nudez praticada nos ginásios constituía grave ofensa às leis de sua religião. No entanto, a frequentação das escolas gregas acarretava distinção social, numa fase em que esta região era dominada pelos romanos.<ref name="Torres">Torres, Milton Luiz. "O cuidado da criança nos primórdios da educação grega: semelhanças e contrastes com a educação hebreia". In: ''Protestantismo em Revista'', 2011; (24) </ref> Com o surgimento do [[cristianismo]] a tradição foi continuada pelos primeiros [[Padres da Igreja]], mas com novas adaptações, colocando a [[teologia]] como a base da educação.<ref name="Naugle"/> Como disse Davey Naugle, "neste contexto, o aprendizado era uma forma de disciplina cristã, uma parte do discipulado, e mesmo uma forma de culto". Mas além da teologia e da tradição judaico-cristã, foram assimiladas outras áreas do conhecimento, e mesmo a tradição clássica pagã foi largamente aproveitada, atualizando a ''paideia'' grega à luz da nova fé, tendo agora [[Jesus]] como o mais perfeito [[pedagogo]] e a ''[[Bíblia]]'' como o compêndio educativo essencial.<ref name="Naugle">Naugle, Davey. ''The Greek Concept of Paideia''. Dallas Baptist University, s/d. </ref><ref>Jaeger, Werner. ''Early Christianity and Greek Paideia''. Harvard University Press, 1961, pp. 92-101</ref><ref name="Barros"/> Além disso, a sólida formação em retórica oferecida pelo sistema grego oferecia uma boa base para os cristãos defenderem melhor a sua fé publicamente.<ref name="Torres"/> O aproveitamento da filosofia grega também proporcionou aos filósofos e teólogos cristãos meios de consolidar os fundamentos da religião e dar-lhes um contorno mais acessível à razão, ao mesmo tempo possibilitando a fixação de novos [[dogma]]s e o combate às [[heresia]]s e ao [[paganismo]].<ref name="Barros"/> Nas palavras de Barros,

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