Anglo-saxões: diferenças entre revisões

[[imagem:Viking weight combined only reflection.jpg|miniaturadaimagem|Peso de moeda anglo-saxo-viking. O material é chumbo e pesa aproximadamente 36 g. Incorporado com um sceat datado de 720-750 dC e cunhado em Kent. Está orlado em um padrão de triângulo pontilhado. A origem é a região do Danelaw e data do final do século VIII ao IX]]▼

A riqueza dos mosteiros e o sucesso da sociedade anglo-saxônica atraíram a atenção das pessoas da Europa continental, principalmente dinamarqueses e noruegueses. Devido às incursões de pilhagem que se seguiram, os invasores receberam o nome de "viking" – do nórdico antigo ''víkingr'' que significa uma expedição – que logo se tornou usado para a atividade de invasão ou a pirataria relatada na Europa Ocidental <ref>Sawyer, Peter Hayes, ed. Illustrated history of the Vikings. Oxford University Press, 2001</ref>. Em 793, Lindisfarne foi invadida e, apesar de não ser a primeira incursão desse tipo, foi a mais proeminente. Um ano depois, Jarrow, o mosteiro onde Bede escreveu, foi atacado; em 795 Iona; e em 804 o convento na Lyminge Kent foi concedido refúgio dentro das muralhas de Canterbury. Por volta de 800, um Reeve de Portland na Saxônia Ocidental foi morto quando ele confundiu alguns invasores com comerciantes comuns.▼

As incursões vikings continuaram até 850, então a ''Crônica'' diz: "Os pagãos pela primeira vez permaneceram durante o inverno". A frota não parece ter ficado longamente na Inglaterra, mas começou uma tendência que outros seguiram posteriormente. Em particular, o exército que chegou em 865 permaneceu durante muitos invernos, e parte dele mais tarde estabeleceu o que se chamou [[Danelaw]]. Este foi o "Grande Exército", um termo usado pela ''Crônica'' na Inglaterra e por Adrevald de Fleury no continente. Os invasores foram capazes não só de explorar as feudos entre e dentro dos vários reinos, mas também para designar reis fantoches, Ceolwulf em Mercia em 873, "um tolo thane do rei" (ASC) e talvez outros em Nortúmbria em 867 e East Anglia em 870 <ref name=":7" />. A terceira fase foi uma era de assentamento; no entanto, o "Grande Exército" foi onde quer que ele pudesse encontrar as colheitas mais ricas, atravessando o Canal diante de oposição resoluta, como na Inglaterra em 878, ou com fome, como no continente em 892 <ref name=":7" />. Nesta fase, os vikings assumiram uma importância cada vez maior como catalisadores de mudanças sociais e políticas. Eles constituíam o inimigo comum, tornando os ingleses mais conscientes de uma identidade nacional que superou distinções mais profundas; eles poderiam ser percebidos como um instrumento de punição divina pelos pecados do povo, levando a consciência de uma identidade cristã coletiva; e ao "conquistar" os reinos dos anglos orientais, dos nortúmbrios e dos mercianos, criaram um vácuo na liderança do povo inglês <ref>Coupland, Simon. "The Vikings in Francia and Anglo-Saxon England to 911." The New Cambridge Medieval History 2 (1995).</ref>.▼

O assentamento dinamarquês continuou na Mércia em 877 e na Ânglia Oriental em 879—80 e 896. O resto do exército continuou a perseguir e saquear em ambos os lados do Canal, com novos recrutas, evidentemente, chegando a inflar suas fileiras, pois continuou claramente a ser uma formidável força de combate <ref name=":7" />. Em primeiro lugar, Ælfrēd respondeu pela oferta de repetidos pagamentos de tributos. No entanto, após uma vitória decisiva em Edington em 878, Ælfrēd ofereceu uma oposição vigorosa. Ele estabeleceu uma cadeia de fortalezas em todo o sul da Inglaterra, reorganizou o exército, "de modo que sempre metade dos homens estavam em casa e metade em serviço, com exceção dos homens que deveriam guarnecer os burhs" (A.SC sa 893 )<ref name=":7" />, e em 896 ordenou a construção de um novo tipo de arte que poderia se opor às conquistas vikings nas águas costeiras rasas. Quando os vikings retornaram do Continente em 892, descobriram que não podiam mais percorrer o país à vontade, pois onde quer que fossem, eles se opuseram a um exército local. Depois de quatro anos, os escandinavos, portanto, se separaram, alguns se estabeleceram na Nortúmbria e Ânglia Oriental, o restante tentou sua sorte novamente no continente <ref name=":7" />.▼

=== Rei Ælfrēd e a Reconstrução (878–899) ===▼

[[imagem:Alfred Jewel Ashmolean 2014.JPG|miniaturadaimagem|Um presente real, a joia de Ælfrēd]]▼

Mais importante para Ælfrēd do que suas vitórias militares e políticas eram sua religião, seu amor pela aprendizagem e sua divulgação da escrita em toda a Inglaterra. Simon Keynes sugere que o trabalho de Ælfrēd lançou as bases para o que realmente torna a Inglaterra única em toda a Europa medieval de cerca de 800 até 1066 <ref name=":8">Keynes, Simon, and Michael Lapidge. Alfred the Great. New York: Penguin, 1984.</ref>. O que também é único é que podemos descobrir algo disso nas próprias palavras de Ælfrēd. Pensando em como a aprendizagem e a cultura caíram desde o século passado, ele escreveu:<blockquote>''Tão completamente a sabedoria caiu na Inglaterra que havia muito poucos desse lado do Humber que podiam entender seus rituais em inglês ou, de fato, poderiam traduzir uma carta do latim para o inglês; e eu acredito que não havia muitos além do Humber. Havia tão poucos deles que na verdade não consigo pensar em um único sul do Thames quando eu me tornei rei'' (Prefácio: "''O cuidado pastoral de Gregório Magno''") <ref name=":8" />.</blockquote>Ælfrēd sabia que a literatura e o aprendizado, tanto em inglês como em latim, eram muito importantes, mas o estado de aprendizagem não era bom quando Ælfrēd chegou ao trono. O rei Ælfrēd então viu a realeza como um escritório sacerdotal, um pastor para o seu povo <ref>Frantzen, Allen J. King Alfred. Woodbridge, CT: Twayne Publishers, 1986</ref>. Um livro que foi particularmente valioso para ele foi ''Cura Pastoralis'' de Gregório Magno. Este é o guia de um sacerdote sobre como cuidar das pessoas. Ælfrēd tomou este livro como seu próprio guia sobre como ser um bom rei para o seu povo; portanto, um bom rei para Ælfrēd aumentaria a alfabetização. Ælfrēd traduziu este livro e explica no prefácio:<blockquote>''Quando eu aprendi, eu o traduzi para o inglês, assim como eu entendi, e como eu poderia fazê-lo significativamente. E enviarei um para cada bispado no meu reino, e em cada um haverá um æstel que vale cinquenta mancuses. E ordeno em nome de Deus que nenhum homem pode tirar o æstel do livro nem o livro da igreja. Desconhece-se por quanto tempo pode haverá bispos tão instruídos que, graças a Deus, estão em quase todos os lugares'' (Prefácio: "''O cuidado pastoral de Gregório Magno''") <ref name=":8" />.</blockquote>O que se supõe ser um desses "''æstel''" (a palavra só aparece neste texto) é o ouro, o cristal de pedra e o esmalte Joia de Ælfrēd, descoberto em 1693, que se supõe ter sido equipado com uma pequena haste e usado como um ponteiro ao ler. Alfred forneceu patronagem funcional, ligado a um programa social de alfabetização vernácula na Inglaterra, que era sem precedentes <ref>Yorke, Barbara. Wessex in the Early Middle Ages. London: Pinter Publishers Ltd., 1995.</ref>.<blockquote>''Por conseguinte, parece melhor para mim, se parece ser assim para você, que também traduzamos certos livros ... e trazê-los... se tivermos a paz, que todos os jovens de homens livres que agora estão na Inglaterra, aqueles que têm os meios para que eles se apliquem a ele, sejam configurados para aprender, enquanto eles não podem ser configurados para qualquer outro uso, até o momento em que eles possam ler os escritos em inglês''. (Prefácio: "''O cuidado pastoral de Gregório Magno''") <ref name=":8" />.</blockquote>Isto estabeleceu um crescimento em cartas, direito, teologia e aprendizagem. Ælfrēd estabeleceu as bases para as grandes realizações do século X e fez muito para tornar o idioma vernáculo mais importante que o latim na cultura anglo-saxã.<blockquote>''Desejei viver dignamente enquanto vivi, e deixar depois da minha vida, para os homens que depois atrás de mim, a memória de mim em boas obras''. (Prefácio: "''A Consolação da Filosofia por Boethius''") <ref name=":8" />.</blockquote>▼

Ao longo do século X, os reis saxões ocidentais ampliaram seu poder primeiro sobre Mércia, depois para o sul do Danelaw e, finalmente, sobre a Nortúmbria, impondo assim uma aparência de unidade política aos povos, que, no entanto, permaneceriam conscientes de seus respectivos costumes e seus passados separados. O prestígio e, de fato, as pretensões da monarquia aumentaram, as instituições de governo se fortaleceram, e os reis e seus agentes buscaram, de várias formas, a ordem social <ref name=":9">Keynes, Simon. "Edward, King of the Anglo-Saxons."." Edward the Elder: 899 924 (2001).</ref>. Esse processo começou com [[Eduardo, o Velho|Edward o Velho]] – que, com sua irmã, [[Etelfleda|Æþelflæd]], Senhora dos mercianos, inicialmente, revelam ''charters'', encorajaram as pessoas a comprar propriedades dos dinamarqueses, para reafirmar algum grau de influência inglesa em território que havia caído sob controle dinamarquês. David Dumville sugere que Edward talvez tenha estendido esta política recompensando seus apoiantes com concessões de terras nos territórios recentemente conquistados pelos dinamarqueses e que quaisquer cartas emitidas em relação a tais subsídios não tenham sobrevivido <ref>Dumville, David N. Wessex and England from Alfred to Edgar: six essays on political, cultural, and ecclesiastical revival. Boydell Press, 1992.</ref>. Quando Aþelflæd morreu, Mércia foi absorvida pela Saxônia Ocidental. A partir desse ponto, não houve disputa para o trono, então a casa da Saxônia Ocidental tornou-se a casa dominante da Inglaterra <ref name=":9" />.▼

Edward the Elder foi sucedido por seu filho [[Etelstano de Inglaterra|Etelstano]], que Simon Keynes chama a "figura imponente na paisagem do {{séc|X}}" <ref>Keynes, Simon. King Athelstan's books. University Press, 1985.</ref>. Sua vitória sobre uma coalizão de seus inimigos – [[Constantino I da Escócia|Constantino]], Rei dos Escoceses, [[Owain ap Dyfnwal]], Rei dos Cúmbrios, e Óláfr Guðfreðsson, Rei de Dublin - na [[Batalha de Brunanburh]], comemorada por um poema famoso na ''Crônica Anglo-Saxã'' abriu o caminho para que ele fosse saudado como o primeiro rei de toda a Inglaterra <ref>Hare, Kent G. "Athelstan of England: Christian king and hero." The Heroic Age 7 (2004).</ref>. A legislação de Æþelstan mostra como o rei levou seus funcionários a fazer seus respectivos deveres. Ele era intransigente em sua insistência no respeito pela lei. No entanto, esta legislação também revela as dificuldades persistentes que o rei e seus conselheiros enfrentaram em trazer pessoas problemáticas sob alguma forma de controle. Sua afirmação de ser "rei dos ingleses" não foi amplamente reconhecida <ref>Keynes, Simon. "Edgar, King of the English 959–975 New Interpretations." (2008).</ref>. A situação era complexa: os governantes hiberno-nórdicos de Dublin ainda cobiçavam seus interesses no reino dinamarquês de York; os termos tinham que ser feitos com os escoceses, que tinham a capacidade não apenas de interferir nos assuntos da Nortúmbria, mas também de bloquear uma linha de comunicação entre Dublin e York; e os habitantes do norte da Nortúmbria consideraram uma lei para si mesmos. Foi somente após vinte anos de desenvolvimentos cruciais na sequência da morte de Etelstano em 939 que um reino unificado da Inglaterra começou a assumir a sua forma familiar. No entanto, o principal problema político para Edmund e Eadredo, que sucederam a Etelstano, continuou a ser a dificuldade de subjugar o norte <ref name=":10">Dumville, David N. "Between Alfred the Great and Edgar the Peacemaker: Æthelstan, First King of England." Wessex and England from Alfred to Edgar (1992).</ref>. Em 959, Edgar diz ter "conseguido o reino tanto na Saxônia Ocidental quanto em Mércia e em Nortúmbria, e ele tinha então 16 anos" (ASC, versão 'B', 'C') e é chamado de "O Pacificador" <ref name=":10" />. No início dos anos 970, depois de uma década de "paz" de Edgar, pode ter parecido que o reino da Inglaterra foi realmente feito completo. Em seu discurso formal para a reunião em Winchester, o rei instou seus bispos, abades e abades a "serem de uma mente no que se refere ao uso monástico ... de maneiras diferentes de observar os costumes de uma Regra e um país deveria levar sua conversa santa a perder reputação" <ref>Regularis concordia Anglicae nationis, ed. T. Symons (CCM 7/3), Siegburg (1984), pp.2 (revised edition of Regularis concordia Anglicae nationis monachorum sanctimonialiumque: The Monastic Agreement of the Monks and Nuns of the English Nation, ed. with English trans. T. Symons, London (1953))</ref>.▼

A corte de Æþelstan era uma incubadora intelectual. Naquela corte havia dois jovens chamados Dunstan e Æþelwold, que foram criados sacerdotes, supostamente por insistência de Æþelstan, no final de seu reinado em 939 <ref>Gretsch, Mechthild. "Myth, Rulership, Church and Charters: Essays in Honour of Nicholas Brooks." The English Historical Review 124.510 (2009).</ref>. Entre 970 e 973, um conselho foi realizado, sob a égide de Edgar, onde um conjunto de regras foi planejado que seria aplicável em toda a Inglaterra. Isso colocou todos os monges e freiras na Inglaterra sob um conjunto de alfândegas detalhadas pela primeira vez. Em 973, Edgar recebeu uma especial segunda "coroação imperial" em Bath, e desse ponto a Inglaterra foi governada por Edgar sob a forte influência de Dunstan, Æþelwold e Oswald, o Bispo de Worcester.▼

=== Æþelred e o Retorno dos Escandinavos ===▼

O reinado de Æþelred o Despreparado testemunhou a retomada das invasões vikings na Inglaterra, colocando o país e sua liderança sob tensões tão severas quanto duradouras. As invasões começaram em uma escala relativamente pequena nos anos 980, mas se tornaram muito mais sérias na década de 990 e levaram à calamidade em 1009-12, quando grande parte do país foi devastada pelo exército de Þorkell ''inn hávi'' ([[Thorkell, o Alto]]). Assim permaneceu para que ''Sveinn Haraldsson tjúguskegg'' ([[Sueno I da Dinamarca|Sweyn Barba Bifurcada]]), rei da Dinamarca, conquistasse o reino da Inglaterra em 1013-14, e (após a restauração de Æþelred) para seu filho Canuto alcançar o mesmo em 1015-16. O conto desses anos incorporado na ''Crônica Anglo-Saxã'' deve ser lido por direito próprio e se juntar a outro material que reflete de uma forma ou de outra sobre a condução do governo e da guerra durante o reinado de Æþelred <ref>See, e.g., EHD, no. 10 (the poem on the battle of Maldon), nos. 42–6 (law-codes), nos. 117–29 (charters, etc.), nos.230–1 (letters), and no. 240 (Archbishop Wulfstan's Sermo ad Anglos).</ref>. É essa evidência que é a base para a visão de Simon Keynes de que o rei não tinha força, julgamento e determinação para dar liderança adequada ao seu povo em um momento de grave crise nacional; que logo descobriu que ele poderia confiar pouco além da traição de seus comandantes militares; e que, ao longo de seu reinado, não provaram senão a ignomínia da derrota. As incursões expuseram tensões e fraquezas que penetraram profundamente no tecido do estado anglo-saxão tardio e é evidente que os acontecimentos se basearam em um plano de fundo mais complexo do que o cronista provavelmente sabia. Parece, por exemplo, que a morte do bispo Æþelwold em 984 precipitou uma nova reação contra certos interesses eclesiásticos; que em 993 o rei chegou a lamentar o erro de seus caminhos, levando a um período em que os assuntos internos do reino parecem ter prosperado <ref>White, Stephen D. "Timothy Reuter, ed., The New Cambridge Medieval History, 3: C. 900–c. 1024. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1999. Pp. xxv." Speculum 77.01 (2002).</ref>.▼

[[imagem:Londoncnut.jpg|miniaturadaimagem|Moeda do tipo "Quatrefoil" de Canuto com a legenda "CNUT REX ANGLORU[M]" (Canuto, Rei dos Ingleses), retido em Londres pelo comerciante Edwin]]▼

Os tempos cada vez mais difíceis provocados pelos ataques vikings são refletidos tanto nas obras de [[Elfrico de Eynsham|Ælfric]] e [[Vulfstano (morto em 1095)|Wulfstan]], quanto mais notavelmente na feroz retórica de Wulfstan no ''Sermo Lupi ad Anglos'', datado de 1014 <ref>Dorothy Whitelock, ed. Sermo Lupi ad Anglos, 2. ed., Methuen's Old English Library B. Prose selections (London: Methuen, 1952).</ref>. Malcolm Godden sugere que as pessoas comuns viram o retorno dos vikings, como a iminente "expectativa do apocalipse", e isso foi dado voz nos escritos de Ælfric e Wulfstan <ref>Malcolm Godden, "Apocalypse and Invasion in Late Anglo-Saxon England," in From Anglo-Saxon to Early Middle English: Studies Presented to E. G. Stanley, ed. Malcolm Godden, Douglas Gray, and Terry Hoad (Oxford: Clarendon Press, 1994).</ref>, que é semelhante ao de Gildas e Bede. As incursões eram sinais de que Deus punia seu povo, Ælfric se refere a pessoas adotando os costumes dos dinamarqueses e exorta as pessoas a não abandonarem os costumes nativos em nome dos dinamarqueses, e então solicita um "irmão Edward", para tentar pôr fim para um "hábito vergonhoso" de beber e comer na dependência, que algumas das mulheres do campo praticavam nas festas de cervejas <ref>Mary Clayton, "An Edition of Ælfric's Letter to Brother Edward," in Early Medieval English Texts and Interpretations: Studies Presented to Donald G. Scragg, ed. Elaine Treharne and Susan Rosser (Tempe, Arizona: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2002).</ref>.▼