Império Bizantino: diferenças entre revisões

A sobrevivência do Império Romano do Oriente assegurou um papel ativo do imperador em assuntos da Igreja. O Estado herdou dos [[Religião na Roma Antiga|tempos pagãos]] os procedimentos administrativos e financeiros dos assuntos religiosos — o imperador era o [[pontífice máximo]] — e esses procedimentos foram aplicados à [[Igreja Cristã]]. Seguindo o padrão estabelecido por [[Eusébio de Cesareia]], os bizantinos viam o imperador como representante ou mensageiro de [[Jesus Cristo]], responsável, em particular, pela propagação do cristianismo entre pagãos e pelos temas que não se relacionavam diretamente à doutrina, como administração e finanças. A busca pela unificação das crenças, costumes e ritos em todo império e hierarquia eclesiástica foram dois fatores essenciais que legitimaram o poder imperial assim como a centralização do Estado: como [[Cyril Mango]] aponta, o pensamento político bizantino pode ser resumido no lema "Um Deus, um império, uma religião".{{sfn|name=Mango108|Mango|2007|p=108}} No entanto, o papel imperial nos assuntos da Igreja nunca se desenvolveu num sistema fixo legalmente definido.{{sfn|Meyendorff|1982|p=13}} Com o declínio de Roma e a dissençãodissensão externa nos outros [[Pentarquia|Patriarcados do Oriente]] ([[Patriarca de Antioquia|Antioquia]], [[Patriarca de Alexandria|Alexandria]] e [[Patriarca de Jerusalém|Jerusalém]]), a Igreja de Constantinopla tornou-se, entre os séculos VI e XI, o mais influente e rico centro da cristandade.{{sfn|Meyendorff|1982|p=19}} Mesmo quando o império foi reduzido a apenas uma sombra de seu esplendor, a Igreja continuou a exercer influência significativa tanto dentro como fora das fronteiras imperiais. Como [[George Ostrogorsky]] aponta: