Atenção plena: diferenças entre revisões

=== visãoVisão moderna ===

''Sati'', originalmente um conceito da meditação [[budismo|budista]], desempenha um papel importante em várias formas recentes de [[psicoterapia]], como a [[terapia comportamental dialética]], o [[programa de redução do estresse baseado na mente alerta|programa de redução do estresse baseado em mindfulness]] e a [[terapia de aceitação e compromisso]].

Há um equívoco sobre o termo ''Sati'' no seu uso moderno e seu uso tradicional. Nos suttas do [[Tripitaca|Canon Pali]] a palavra refere-se ao ato de '<nowiki/>''lembrar''<nowiki/>'/'trazer à mente'', colocado no sentido de lembrar aquilo que for pertinente, enquanto que o papel de ''<nowiki/>'conhecer o momento presente''' é colocado sob o termo ''sampajañña'', que atua em conjunto com Sati. Neste contexto a tradução de Sati como 'Atenção plena' é de uso equivocado, pois este se refere ao uso moderno da palavra e difere largamente de seu uso nos textos tradicionais budistas. Frequentemente o temo ''sati'' é usado implicando ''sati-sampajañña,'' ambos agindo em coordenação, o que justifica a origem do equivo que de que ''sati'', por si, é uma qualidade de atenção.<ref>https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/rightmindfulness.pdf</ref>

<blockquote>"E o que é a faculdade de '''Sati'''? Há o caso onde um monge, um discipulo dos nobres, possue ''Sati'', altamente meticuloso, '''lembrando e capaz de trazer à mente''' até coisas que foram feitas e ditas há muito tempo[...]" <ref>{{citar web|url=https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html|titulo=SN 48.10|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=Canon Pali|primeiro=}}</ref> ''(sn 48.10)''</blockquote><blockquote>"E como, monges, um monge tem '''Sampajañña'''? Aqui, monges, um monge age com ''sampajañña'' indo para a frente e retornando; age com ''sampajañña'' ao olhar para frente e desviar o olhar; age com ''sampajañña'' ao dobrar e estender os membros; age com ''sampajañña'' ao carregar o manto externo, o manto superior, a tigela; age com ''sampajañña'' ao comer, beber, mastigar e degustar; age com ''sampajañña'' ao urinar e defecar; age com ''sampajañña'' ao caminhar, ficar em pé, sentar, dormir, acordar, falar e permanecer quieto. Assim, monges, um monge tem ''sampajañña"''<ref>{{citar web|url=https://www.dhammatalks.org/suttas/SN/SN36_7.html|titulo=SN 36:7|data=|acessodata=|publicado=|ultimo=Canon Pali|primeiro=}}</ref> ''(sn 36.7)''</blockquote><blockquote>"A única forma que conduz à realização da pureza, à vitória sobre a tristeza e a lamentação, ao fim da dor e da angústia, à entrada no caminho correto e à realização do Nibbāna, é através das Quatro Fundações da Consciência ''['Satipatthana' * ].'' E quais são essas quatro fundações? Neste caso o discípulo, depois de ter posto de lado a cobiça e a angústia, detém-se com fervor ('<nowiki/>''atappa'<nowiki/>'') na contemplação do corpo (1), na contemplação da sensação (2), na contemplação da mente (3), e na contemplação dos objectos-mente (4), atento [com sampajañña*], compreendendo-os conscientemente."<ref>{{citar livro|título=A Palavra do Buddha|ultimo=Nyanatiloka Mahathera|primeiro=|editora=|ano=|local=|páginas=pag 90|acessodata=}}</ref> (*referências ao original Pali adicionadas ao texto)</blockquote>A qualidade de Sati, longe de ser passiva, é quem coordena a qualidade de esforço, trazendo à mente qual o esforço correto a ser exercido. Isso se relaciona com o termo '''<nowiki/>''''atapa''<nowiki/>','' citado na formula dos Satipatthanas, normalmente traduzido como ardor, fervor ou zelo.<blockquote>"O indivíduo se esforça para abandonar resolução incorreta e entrar em resolução correta: esse é o esforço correto do indivíduo. O indivíduo mantem '''''Sati''''' em abandonar resolução incorreta e penetrar e permanecer em resolução correta: isto é ''Sati'' correto do indivíduo. Dessa forma, essas três qualidades - entendimento correto, esforço correto e ''Sati'' correto – giram em torno do pensamento correto." ''(MN.117)''</blockquote>E podemos ver que o Buddha não ensinava a ser aberto e tolerante a tudo que surgia na mente:<blockquote>"se, enquanto anda, surge em um monge um pensamento de sensualidade, um pensamento de má vontade, um pensamento de crueldade, e ele não o abandona rapidamente, dispensa ou apaga aquele pensamento, então um monge andando com tal falta de ardor e cuidado é dito continuamente letárgico e de pouca persistencia [Similarmente enquanto em outras posições do corpo]" ''(Iti.110)'' <ref>{{citar livro|título=Right mindfulness|ultimo=Bhukkhu|primeiro=Thanissaro|editora=|ano=|local=|páginas=pags 15 e 16|acessodata=}}</ref></blockquote>O papel de aceitação cai sob o fator de equanimidade, mas equanimidade é apenas um fator na fórmula dos Satipatthanas, expressa na sentença "''depois de ter posto de lado a cobiça e a angústia''". Como se pode ver nos textos acima, Sati tem um papel ativo em interpretar a experiência de maneira correta e gerar Resolução Correta.