João Calvino: diferenças entre revisões
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[[Miguel Servet]] foi um [[cientista]] e [[reformador]], primeiro a descrever a [[circulação pulmonar]],<ref>{{Citar web |url=http://www.godglorified.com/christianismi_restitutio.htm |título=Texto de Servet "CHRISTIANISMI RESTITUTIO", em que expôe suas idéias teológicas e sobre a circulação pulmonar, site "God Glorified" {{en}} |língua= |autor= |obra= |data= |acessodata=}}</ref> condenado à morrer na fogueira por suas idéias teológicas pelo Conselho de Genebra. A relação entre Servet e Calvino inicia-se em 1553, quando Servet publicou uma obra religiosa com exibições anti-trinitárias, intitulada ''Restituição do Christianismo'', um trabalho que rejeitou a ideia de [[predestinação]] e que Deus condenava almas para o [[inferno]], independentemente do valor ou mérito. Deus, insistiu Servet, não condenaria ninguém, Calvino, que havia recentemente escrito o resumo de sua doutrina em ''Institutas da Religião Cristã'', considerou o livro de Servet um ataque a suas teorias, e enviou uma cópia de seu próprio livro como resposta. Servet prontamente devolveu, cuidadosamente anotando observações críticas. Servet escreveu a Calvino "''eu não te odeio, nem te desprezo, nem quero vos perseguir, mas eu gostaria de ser tão duro como o ferro, quando eis que insultaste a doutrina com som e audácia tão grande''".
As respostas de Calvino ficaram cada vez mais violentas, até que ele parou de falar com Servet.<ref name
<blockquote> Servet acaba de me enviar um volume considerável dos seus delírios. Se ele vir aqui (...), se minha autoridade valer algo, eu nunca lhe permitiria sair vivo ("''Si venerit, modo valeat mea autoritas, patiar nunquam vivum exire''"). <ref>Ibid., 2</ref></blockquote>
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Em seu julgamento pelo Conselho de Genebra, segundo a maioria dos historiadores, Servet foi condenado pela difusão e pregação do antitrinitarismo e por ser contra o batismo infantil.<ref name = "Bainton141">''Hunted Heretic'', p. 141.</ref> O procurador (procurador-chefe público), acrescentou algumas acusações como "''se ele não sabia que sua doutrina era perniciosa, considerando que ela favorece os judeus e os turcos, por inventar desculpas para eles, e se ele não estudou o Alcorão, a fim de desmentir e rebater as doutrina e a religião das igrejas cristãs(...)''".
Calvino acreditava que Servet mereceu ser morto por causa do que ele denominou como "''blasfêmias execráveis''". Todavia, não concordou que ele fosse morto à fogueira, mas sim à guilhotina. Porém, o Conselho não deu ouvidos à Calvino.<ref name="Owen">{{citar livro|título=The debatable Land Between this World and the Next |último =Owen |primeiro =Robert Dale |autorlink = |coautor= |ano=1872 |publicado=G.W. Carleton & Co. |local=New York |isbn= |página=69, notes }}</ref> Calvino então consultou outros reformadores sobre a questão de Servet, como os sucessores imediatos de [[Martinho Lutero]],<ref name="Schaff"/> bem como reformadores de locais como [[Zurique]], [[Berna]], [[Basel]] e [[Schaffhausen]], todos concordaram universalmente com sua execução.<ref name="Schaff">Schaff, Philip: ''History of the Christian Church'', Vol. VIII: ''Modern Christianity: The Swiss Reformation'', William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, página 780.</ref> Em [[24 de outubro]] Servet foi condenado à morte na fogueira por negar a Trindade e o batismo infantil. Calvino sugeriu que Servet fosse executado por [[decapitação]], em vez de fogo, mais seu pedido não foi atendido.<ref name = "Calvinism176">''The History & Character of Calvinism'', p. 176.</ref> Em 27 de outubro de 1553 a pena foi aplicada nos arredores de Genebra com o que se acreditava ser a última cópia de seu livro acorrentado a perna de Servet.<ref>
<blockquote>''Quem sustenta que é errado punir [[herege]]s e [[Blasfémia|blasfemador]]es, pois nos tornamos cúmplices de seus crimes (…). Não se trata aqui da autoridade do homem, é Deus que fala (…). Portanto se Ele exigir de nós algo de tão extrema gravidade, para que mostremos que lhe pagamos a honra devida, estabelecendo o seu serviço acima de toda consideração humana, que não poupamos parentes, nem de qualquer sangue, e esquecemos toda a humanidade, quando o assunto é o combate pela Sua glória.''<ref>John Marshall, ''John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture (Cambridge Studies in Early Modern British History),'' Cambridge University Press, p. 325, 2006, ISBN 0-521-65114-X</ref></blockquote>
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* ''[[De Clementia]]'' - Obra anotada de [[Séneca]] (1532)
* ''Psychopannychia'' (1534)
* [[Institutas da Religião Cristã]] <ref>{{citar web|url=http://www.teuministerio.com.br/BRSPIPBRAIPD4/vsItemDisplay.dsp&objectID=B48FD152-099A-427B-B0722510E2F73B05&method=display|titulo=Breve História das Institutas|autor=Hermisten Maia Pereira da Costa|publicado=Teologia Calvinista|acessodata=13 de abril de 2010}}{{Ligação inativa|1={{subst:DATA}} }}</ref>
** publicado em Latim: 1536
** publicado em Francês: 1541
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