Antigo Egito: diferenças entre revisões

Um termo contextual (dinastia 0) é usado para agrupar os reis conhecidos de Nacada&nbsp;IIIb-IIIc, embora não formaram uma dinastia;<ref name=Ke25 /> apesar de não totalmente aceito, o termo dinastia 00 por vezes é usado para distinguir reis atestados entre Nacada&nbsp;IIc-&nbsp;IIIa2. {{ref label2|a}}<ref name=Ra2004 /> Até Nacada&nbsp;IIIa2, há em Nacada ([[Cemitério T]]), Gebeleim, Abidos ([[Cemitério U]]), Hieracômpolis ([[Tumba 100|T100]] e [[Tumba 11|11]]), [[Custul]] (L24) e [[Seiala]] (137.1) túmulos quiçá atribuíveis a chefes locais que emergiam do seio das famílias da elite.{{sfn|Wilkinson|1999|p=52}} Cerâmicas incisas, paletas (sobretudo a [[Paleta Líbia]]) e um [[grafite (arqueologia)|grafite]] nos [[Colossos de Copto]] forneceram os nomes de possíveis reis locais que reinaram até a ascensão dos reis tinitas: [[Órix (faraó)|Órix]], [[Concha (faraó)|Concha]], [[Peixe (faraó)|Peixe]], [[Elefante (faraó)|Elefante]], [[Touro (faraó)|Touro]], {{lknb|Boi|I}} (?) [[Cegonha (faraó)|Cegonha]], [[Canídeo (faraó)|Canídeo]], {{lknb|Boi|II}}, {{lknb|Escorpião|I}}, {{lknb|Falcão|I}}, [[Mim (faraó)|Mim + planta]] [...] {{lknb|Falcão|II}}, [[Leão (faraó)|Leão]], [[Falcão Duplo]] (e [[sereque]]s no [[Sinai]] e delta) [...] [[Iri-Hor]], [[KáCá (faraó)|KáCá]], {{lknb|Escorpião|II}}, [[Narmer]]; talvez houve dois Touros, o dos colossos (Touro&nbsp;I) e outro da [[Paleta do Touro]] (Touro&nbsp;II);{{sfn|Dreyer|1998|p=178}} Escorpião&nbsp;I, cuja tumba ([[Túmulo U-j|U-j]], Abidos) tinha muitos bens e os primeiros hieróglifos conhecidossabidos, foi associado aoa um grafite de Gebel Tjauti, no deserto entre Abidos e Nacada, que exibe possível vitória sobre outro cheferei.{{sfn|name=Ra2002|Raffaele|2002}} Há também outros achados com [[sereque]]ssereques: Falcão Duplo ([[Sinai]] e delta), [[Hate-Hor]] (túmulo 1702 em [[Tarcã]]), [[Ni-Hor]] ([[Tora (Egito)|Tora]] e Tarcã), [[Hedju-Hor]] (delta Oriental e Tora) e [[Crocodilo (faraó)|Crocodilo]] (túmulos 315, 414 e 1549 de Tarcã), que quem sabeacaso foi usurpador no tempo de Narmer.{{sfn|Raffaele|2004a}} Alguns dos primeiros faraós tiveram seus jazigos localizadosdetectados: [[Iri-Hor]] (túmulo B1-B2, Abidos), [[Ka (faraó)|Ká]]Cá (túmulo B7-B9, Abidos), Escorpião&nbsp;II (acasoquem sabe 4ª camada do túmulo B50 em Abidos ou túmulo 1 do local 6 em Hieracômpolis) e Narmer (túmulo B17-B18, Abidos).{{sfn|Wilkinson|1999|p=68}}

No Império Antigo ocorreram diversas expedições para exploração mineral nas minas do Sinai e Mar Vermelho assim como campanhas militares contra núbios e líbios. Concomitantemente, o comércio com o [[Oriente Próximo]] ([[Líbano]], Palestina, [[Mesopotâmia]]) e o [[PuntPunte]] intensificou-se e, juntamente com os sucessos militares, possibilitou ao Egito fundar acampamentos estratégicos e uma [[frota]] marítima, assim como adquirir ouro, cobre, turquesa, madeira de cedro, [[mirra]], [[malaquita]] e [[eletro]].<ref name=Go12/>

Depois da retirada, os reis de Tebas se viram presos entre os hicsos no norte e os aliados núbios dos hicsos, os [[Reino de Cuxe|cuxitas]], no sul. Após anos de inatividade, Tebas reuniu força suficiente para desafiar os hicsos em um conflito que duraria mais de 30 anos, até {{AC|1555|n}}<ref name=Ryholt310 /> Os faraós {{lknb|Taá|II}} e [[KamésCamés]] acabaram por derrotar os núbios, mas foi o sucessor de KamésCamés, [[Amósis]], que empreendeu com sucesso uma série de campanhas que permanentemente erradicaram os hicsos no Egito. No [[Império Novo]] que se seguiu, o poder militar se tornou uma prioridade central para os faraós, que procuraram expandir as fronteiras do Egito e garantir o domínio completo do [[Oriente Próximo]].{{sfn|Shaw|2002|p=224}}

Os faraós do Império Novo estabeleceram um período de prosperidade sem precedentes, ao assegurar as fronteiras e reforçar os laços diplomáticos com seus vizinhos. Campanhas militares levadas a cabo sob o comando de {{lknb|Tutmés|I}} e seu neto {{lknb|Tutmés|III}}, alargaram a influência dos faraós para o maior império que o Egito já havia visto.{{sfn|name=Go22|Gomes|2010|p=22-34}} Quando Tutmés morreu em {{AC|1425|n}}, o Egito prolongava-se desde {{ilc|Nia|Reino de Nia|Niya (reino)|Reino de Niya|Niya}} no norte da [[Síria]] até à quarta catarata do Nilo, na [[Núbia]], cimentando fidelidades e abrindo caminho para importações essenciais como [[bronze]] e madeira.{{sfn|James|2005|p=48}} Os faraós do Império Novo iniciaram uma campanha de construção em grande escala para promover o deus [[Amom (deus)|Amom]], com culto assente em [[Carnaque]].<ref name=Pe29/> Também construíram monumentos para glorificar suas próprias realizações, tanto reais como imaginárias. A faraó [[Hatexepsute]] usou tais meios como propaganda para legitimar sua pretensão ao trono.{{sfn|Grajetzki|2000g}} Seu reinado bem sucedido foi marcado por expedições comerciais a [[PuntPunte]], um elegante [[Deir el-Bahari|templo mortuário]], um par de [[obelisco]]s colossais e uma {{ilc|Capela em Carnaque|Capela Vermelha}}. Apesar de suas realizações, o sobrinho e enteado de Hatexepsute, {{lknb|Tutmés|III}} tentou fazer desaparecer o seu legado perto do fim de seu reinado, possivelmente em represália pela usurpação do seu trono.{{sfn|Clayton|1994|p=108}}

Sob {{lknb|Tutmés|IV}} ({{AC|1397-1388|n}}) o Egito realizou uma aliança com [[Mitani]] para empreender ataques contra o [[Império Hitita]]. Com {{lknb|Amenófis|III}} foram edificados os templos de [[Luxor]], o palácio de [[Malcata (Egito)|Malcata]] e o [[Templo de Milhões de Anos]], do qual atualmente só restam os conhecidos "[[Colossos de Memnon]]", além do templo de Amom em Carnaque ter sido ampliado.{{sfn|name=Salles53|Salles|2008|p=53}} Durante seu reinado, colheitas férteis e excedentes, permitiram a Amenófis&nbsp;III assegurar relações com os reinos orientais e com os nobres das cidades sírio-palestinas por meio de acordo diplomáticos, alguns dos quais envolvendo casamentos reais. Cerca de {{AC|1350|n}}, a estabilidade do Império Novo foi ameaçada quando {{lknb|Amenófis|IV}} subiu ao trono e instituiu uma série de reformas radicais e caóticas. Após mudar o seu nome para ''Aquenáton'' (''O Esplendor de Aton''), decretou como a divindade suprema o até aí obscuro deus Sol [[Atom (mitologia)|Atom]], suprimindo o culto de outras divindades e atacando o poder religioso instalado.{{sfn|Aldred|1988|p=259}} Mudando a capital à nova cidade de ''AquetatonAquetáton'' (''Horizonte de Atom'', atual [[Amarna]]), Aquenáton tornou-se desatento aos negócios estrangeiros, deixando-se absorver pela devoção a Atom e pela sua personalidade de artista e pacifista.<ref name=Go22/> Durante seu reinado as relações comerciais com o [[Mar Egeu]] ([[Civilização Minoica|minoicos]] e [[Civilização Micênica|micênios]]) são cortadas e os hititas começam a fazer perigar a soberania egípcia na Síria.{{sfn|Herold|2008|p=43}} Após sua morte, o culto de Atom foi rapidamente abandonado, e os faraós [[Tutancâmon]], [[AyAí (faraó)|AyAí]] e [[HoremebHoremebe]] apagaram todas as referências à [[heresia]] de Aquenáton, agora conhecida como [[Período Amarna]].{{sfn|Cline|2001|p=273}}

Os exércitos empreenderam expedições militares no Sinai para proteção das minas locais durante o [[Império Antigo]]{{sfn|Gomes|2010|p=12-20}} e lutaram em guerras civis durante o [[Primeiro Período Intermediário|Primeiro]] e [[Segundo Período Intermediário|Segundo Períodos Intermediários]]. Foram importantes à manutenção de fortificações ao longo de rotas comerciais importantes, tais como as encontradas na cidade de [[{{ilc|Buém||Buhen]]}} no caminho à Núbia. Também foram construídos fortes nas fronteiras com guarnições de 50 a 100 homens, para servirem como bases militares,{{sfn|name=Be64|Beting|2009|p=64}} tais como a [[fortaleza de Sile]], a qual foi uma base de operações para expedições no [[Levante (Mediterrâneo)|Levante]]. No Império Novo, uma série de faraós usaram o exército para atacar e conquistar o [[Reino de Cuxe]] e partes do Levante.{{sfn|Shaw|2002|p=245}} Há informações que alegam que houve a prática de [[espionagem]] entre os exércitos egípcios.{{sfn|Beting|2009|p=56}}

O Egito é rico em pedras de decoração e construção, cobre e [[minério]]s de [[chumbo]], [[ouro]] e [[Gema (mineralogia)|pedras semipreciosas]]. Estes [[recursos minerais]] permitiram aos egípcios construir monumentos, esculpir estátuas, fazer ferramentas e [[Joalharia|joias]].{{sfn|Greaves|1929|p=123}} Os [[embalsamamento|embalsamadores]] utilizavam [[sal|sais]] de [[Uádi Natrum]] ([[natrão]]) para [[mumificação]], que também proporcionou a [[gipsita]] necessária para fazer [[gesso]].{{sfn|Lucas|1962|p=413}} Formações rochosas de minérios foram encontradas em barrancos inóspitos e distantes do Deserto Oriental e no Sinai, exigindo grandes expedições controladas pelo Estado para obter os recursos naturais ali encontradoslocalizados. Havia extensas minas de [[ouro]] na [[Núbia]], e um dos primeiros mapas conhecidos é de uma mina de ouro na região. [[Uádi Hamamate]] foi uma importante fonte de [[granito]], [[grauvaque]] e ouro. O [[sílex]] foi o primeiro mineral coletado e usado para fazer ferramentas e machadinhas líticas. Nódulos do mineral eram cuidadosamente lascados para fazer lâminas e pontas de flechas, mesmo depois do [[cobre]] passar a ser usado para essa finalidade.{{sfn|Aston|2000|p=28}}

Os egípcios trabalharam em depósitos de minério de chumbo e [[galena]] em Gebel Rosas para fazer chumbo líquido, [[prumo]]s e pequenas figuras. O cobre foi o material mais importante à fabricação de ferramentas no Antigo Egito e foi fundido em fornos de minério de [[malaquita]] e [[turquesa]] extraídas do [[Sinai]].{{sfn|Scheel|1989|p=14}} Através de lavagem, eram coletadas [[pepita]]s de ouro de sedimentos de depósitos aluviais. Outro processo para obter ouro, mais trabalhoso, era a moagem e lavagem de [[quartzito]] de ouro. Depósitos de ferro encontradosachados no norte do Egito, foram utilizados na [[Época Baixa]].{{sfn|Ogden|2000|p=166}} Pedras de construção de alta qualidade eram abundantes no Egito; os antigos egípcios extraíram [[calcário]] ao longo do Vale do Nilo, [[granito]] de Assuão e [[basalto]] e [[arenito]] dos barrancos do Deserto Oriental. Depósitos líticos decorativos, tais como [[pórfiro]], [[quartzo]], [[feldspato|feldspato verde]], [[ágata]], [[diorito]], grauvaque, [[berilo]], [[alabastro]] e [[cornalina]] pontilhada dos desertos oriental e ocidental foram coletadas antes mesmo da primeira dinastia. Nos período ptolomaico e romano, os mineiros trabalharam em jazidas de [[esmeralda]]s de Uádi Sicaite e [[ametista]] em Uádi Elhudi.{{sfn|Aston|2000|p=51}}

[[Imagem:Relief of Hatshepsut's expedition to the Land of Punt by Σταύρος.jpg|thumb|Expedição comercial ao [[Punt|Reino de PuntPunte]]]]

Em meados da segunda dinastia, o contato do Antigo Egito com [[Biblos]] rendeu um intenso comércio de madeira de boa qualidade não encontrada no Egito. Durante a quinta dinastia, o comércio com [[PuntPunte]] abastecia o Egito com ouro, resinas aromáticas, [[ébano]], marfim e animais silvestres, como [[macaco]]s e [[babuíno]]s.{{sfn|Shaw|2002|p=322}} Houve também comércio com a [[Anatólia]] para adquirir [[estanho]] e para o fornecimento suplementar de [[cobre]], dois metais necessários à fabricação de [[bronze]]. Os antigos egípcios valorizaram a pedra azul [[lápis-lazúli]], que tinha de ser importada do [[Afeganistão]]. Os parceiros do Egito no comércio [[Mediterrâneo|mediterrânico]] também incluíram [[Civilização Minoica|Creta]] e a [[Grécia Antiga|Grécia]], que forneciam, entre outras mercadorias, [[azeite]].{{sfn|Manuelian|1998|p=145}} Em troca de suas importações de luxo e de matérias-primas, o Egito exportava principalmente grãos, ouro, [[linho]] e [[papiro]], além de outros produtos acabados, incluindo objetos de vidro e pedra.{{sfn|Haris|1990|p=13}}

A [[língua egípcia|língua]] é uma [[Línguas afro-asiáticas|língua afro-asiática setentrional]] intimamente relacionada com o [[Línguas berberes|berber]] e as [[línguas semíticas]].{{sfn|Loprieno|1995b|p=2137}} Tem a história mais antiga a seguir ao [[Língua suméria|sumério]], tendo sido escrita desde {{AC|3200|n}} até à [[Idade Média]], permanecendo como uma língua falada por mais tempo. Distinguem-se as fases do [[Língua egípcia arcaica|egípcio arcaico]], [[Língua egípcia antiga|egípcio antigo]], [[Língua egípcia média|egípcio médio]] (egípcio clássico), [[Língua egípcia tardia|egípcio tardio]], [[Egípcio demótico|demótico]] e [[Língua copta|copta]].{{sfn|Loprieno|2004|p=161}} Os escritos egípcios não apresentam diferenças antes do dialeto copta, no entanto, provavelmente existiam dialetos orais regionais nas regiões de [[Mênfis]] e, posteriormente, de [[Tebas (Egito)|Tebas]].{{sfn|Loprieno|2004|p=162}}

O egípcio tardio foi falado no [[Império Novo]] e ocorre em documentos administrativos do [[Império Novo|período raméssida]], poesias de amor e contos, bem como em textos demóticos e coptas. No final do Império Novo, a língua vernácula foi mais frequentemente empregada para escrever peças populares como a ''[[História de Unamón]]'' e a ''[[Instrução de AnyAni]]''. O primeiro conta a história de um nobre que é roubado quando se dirigia ao [[Fenícia|Líbano]] para comprar madeira de [[cedro-do-líbano|cedro]] e as suas peripécias para voltar ao Egito. Durante este período, papiros como o ''[[Papiro Cester Beatty I|Papiro Cester Beatty&nbsp;I]]'', ''[[Papiro Harris 500]]'' e um fragmento do ''[[Papiro de Turim]]'' mostram um tipo de poesia amorosa, com temas de paixão e [[erotismo]]. A partir de cerca de {{AC|700|n}}, histórias narrativas e instruções, como a popular ''Instruções de Onchsheshonqy'', bem como documentos pessoais e empresariais foram escritos em [[Egípcio demótico|demótico]]. A ação de muitas histórias escritas em demótico durante o período greco-romano decorria em épocas históricas anteriores, de quando o Egito era uma nação independente governada por grandes faraós como {{lknb|Ramessés|II}}.{{sfn|Lichtheim|1980|p=159}}

[[Imagem:Ka Statue of horawibra.jpg|thumb|upright|Estátua ''[[Ka|Cá]]'']]

Os egípcios durante sua história desenvolveram um pleno conceito de vida após a morte. Inicialmente acessível apenas para os faraós, a partir do [[Primeiro Período Intermediário]] alargou-se para toda a população, o que provocou um considerável aumento do uso de práticas como a [[mumificação]].<ref name=Go42/> Segundo a visão egípcia os seres humanos eram compostos por cinco partes: corpo, sombra (''šwt''), alma (''babá''), força vital (''kacá'') e nome.{{sfn|Allen|2000|p=79; 94-95}} O [[coração]], ao invés do [[cérebro]], era considerado a sede de todos os pensamentos e emoções. Após a morte de um indivíduo seus aspectos espirituais são liberados e estes necessitam de restos físicos ou uma estátua para habitarem permanentemente. Todo defunto almejava voltar a seu ''kacá'' e ''babá'' de modo a se tornar um ''anque'' (''akh''). Para isto acontecer era necessário que o defunto fosse julgado digno no [[Tribunal de Osíris]], onde seu coração era pesado;<ref name=Bra106/> caso considerado digno, este poderia continuar a existir na terra em forma espiritual;{{sfn|Wasserman|1994|p=150-153}} caso contrário seria devorado por um monstro que consistia na mistura de três animais, [[leão]], [[crocodilo]] e [[hipopótamo]].{{sfn|name=Be48|Besozzi|2005|p=48-63}}

Os artesãos do Antigo Egito usavam pedra ([[basalto]], [[pórfiro]], [[xisto]], [[diorito]] e o [[granito]]) para esculpir estátuas e finos relevos, mas usavam madeira como um substituto barato e fácil de esculpir. Algumas estátuas serviam objetivos políticos, sendo colocadas diante dos templos para que o povo as visse, mas tinham sobretudo um objetivo religioso.{{Carece de fontes|data=fevereiro de 2018}} No geral as estátuas têm figura que olha à frente, numa linha perpendicular ao plano dos ombros, com os braços colados ao corpo. As estátuas que se encontravam nos túmulos eram consideradas como uma espécie de corpo de substituição; o ''kacá'' e o ''babá'' deveriam reconhecer o rosto onde habitavam, não sendo por isso relevante mostrar os defeitos do corpo. Algumas estátuas atingiam proporções grandiosas, como a Esfinge de Giza e os [[Colossos de Memnon]].<ref name=Go12/><ref name=Salles53/>

A previsão do futuro era praticada através da interpretação dos sonhos.; Foi encontradohá um papiro com uma relação de sonhos e interpretações.{{sfn|name=Be83|Besozzi|2005|p=83}}