Funcionalismo (ciências sociais): diferenças entre revisões
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O '''funcionalismo''' (do [[Latim]] ''fungere'', 'desempenhar') é um ramo da [[antropologia]] e das [[ciências sociais]] que procura explicar aspectos da [[sociedade]] em termos de funções. Para ele, cada instituição exerce uma função específica na sociedade e o seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade. A sua interpretação de sociedade está diretamente relacionada com o estudo do [[fato social]], que, segundo [[Émile Durkheim]], apresenta características específicas: ''exterioridade'' e a ''coercitividade''. O fato social é exterior, na medida em que existe antes do próprio indivíduo, e coercivo, na medida em que a sociedade se impõe, sem o consentimento prévio do indivíduo.
O funcionalismo é "uma estrutura que visa construir uma teoria que considera a sociedade como um [[sistemas complexos|sistema complexo]] cujas partes trabalham juntas para promover a solidariedade e a estabilidade".<ref name=":4">{{citar livro|título=Sociology|último =Macionis|primeiro =John|data=1944–2011|publicado=Pearson Prentice Hall|others=Gerber, Linda Marie|ano=|isbn=9780137001613|edição= 7th|local=Toronto, Canada|páginas=|oclc=652430995}}</ref> Esta abordagem olha para a sociedade por meio de uma orientação de nível macro, ou seja, um foco amplo sobre as estruturas sociais que moldam a sociedade como um todo. O funcionalismo postula que a sociedade evolui como organismos.<ref>{{citar web|url=https://www.wisc-online.com/learn/social-science/sociology/i2s3404/the-structural-functional-theoretical-approac|título=The Structural-Functional Theoretical Approach|último =DeRosso|primeiro =Deb|data=|website=Wisc-Online OER|língua=en|arquivourl=|arquivodata=|urlmorta=|acessodata=2012-09-20}}</ref> Essa abordagem analisa tanto a estrutura social quanto as funções sociais. O funcionalismo aborda a sociedade como um todo em termos da função de seus elementos constituintes; ou seja, as [[normas]], os [[costumes]], as [[tradições]] e as [[instituições]].
Uma analogia comum, popularizada por [[Herbert Spencer]], apresenta essas partes da sociedade como "órgãos" que trabalham para o funcionamento adequado do "corpo" como um todo.<ref>{{citar livro|último =Urry |primeiro =John |url=https://books.google.com/books?id=ogyDBobOHVEC&pg=PA23 |título=Sociology beyond societies: mobilities for the twenty-first century |capítulo=Metaphors |publicado=Routledge |ano=2000 |página=23 |isbn=978-0-415-19089-3 }}</ref> Para [[Talcott Parsons]], "funcionalismo estrutural" descreve um estágio particular no desenvolvimento metodológico da [[ciência social]], em vez de uma escola específica de pensamento.<ref name=":2">{{citar livro|título=Social systems and the evolution of action theory|último =1902-1979.|primeiro =Parsons, Talcott,|data=1977|publicado=Free Press|isbn=978-0029248003|local=New York|oclc=2968515}}</ref><ref>{{citar livro|título=The sociology of Talcott Parsons|último =François.|primeiro =Bourricaud,|data=1981|publicado=University of Chicago Press|ano=|isbn=978-0226067568|edição= Pbk.|local=Chicago|páginas=|oclc=35778236}}</ref>
== História ==
[[Imagem:Emile Durkheim.jpg|thumb|[[Émile Durkheim]]]]
As teorias clássicas são definidas por uma tendência à analogia entre a noção de [[evolucionismo social]] e a [[biologia]].<ref name=’giddens’>{{citar livro|título=The constitution of society: outline of the theory of structuration|último =Anthony.|primeiro =Giddens,|isbn=978-0520052925|local=Berkeley|oclc=11029282|ano= 1984}}</ref>
O pensamento funcionalista, de [[Auguste Comte]] em diante, olhou particularmente para a biologia como a ciência que fornece o modelo mais próximo e mais compatível para a ciência social. A biologia foi tomada para fornecer um guia para conceituar a estrutura e a função dos sistemas sociais e para analisar processos de evolução via mecanismos de adaptação ... o funcionalismo enfatiza fortemente a preeminência do mundo social sobre suas partes individuais (isto é, seu constituinte) atores, sujeitos humanos).<ref name=’giddens’/>
[[Émile Durkheim]] preocupou-se com a questão de como certas sociedades mantêm a estabilidade interna e sobrevivem com o tempo. Ele propôs que tais sociedades tendem a ser segmentadas, com partes equivalentes mantidas juntas por valores compartilhados, símbolos comuns ou, como sustentava seu sobrinho [[Marcel Mauss]], sistemas de trocas. Durkheim usou o termo solidariedade mecânica para se referir a esses tipos de "laços sociais, baseados em sentimentos comuns e valores morais compartilhados, que são fortes entre os membros das sociedades pré-industriais".<ref name=":4" /> Nas sociedades modernas e complexas, os membros executam tarefas muito diferentes, resultando em uma forte interdependência. Com base na metáfora acima de um organismo em que muitas partes funcionam juntas para sustentar o todo, Durkheim argumentou que sociedades complexas são mantidas juntas pela solidariedade orgânica, ou seja, "laços sociais, baseados em especialização e interdependência, fortes entre os membros das sociedades industriais".<ref name=":4" />
Esses pontos de vista foram defendidos por Durkheim, que, segundo Auguste Comte, acreditava que a sociedade constitui um "nível" separado da realidade, distinto da matéria biológica e inorgânica. Portanto, as explicações dos fenômenos sociais deveriam ser construídas dentro desse nível, sendo os indivíduos apenas ocupantes transitórios de papéis sociais comparativamente estáveis. A preocupação central do funcionalismo estrutural é a continuação da tarefa durkheimiana de explicar a aparente estabilidade e coesão interna que as sociedades precisam suportar ao longo do tempo. As sociedades são vistas como construções coerentes, limitadas e fundamentalmente relacionais que funcionam como organismos, com seus vários (ou instituições sociais) trabalhando juntos de uma forma inconsciente, quase automática, para alcançar um equilíbrio social geral. Todos os [[fenômeno social|fenômenos sociais]] e culturais são, portanto, vistos como funcionais no sentido de trabalharem juntos, e são efetivamente considerados como tendo "vidas" próprias. Eles são analisados principalmente em termos dessa função. O indivíduo não é significativo em si e por si mesmo, mas sim em termos de seu status, sua posição nos padrões das relações sociais e os comportamentos associados a seu status. Portanto, a estrutura social é a rede de status conectada por papéis associados.
É simplista equiparar a perspectiva diretamente ao [[conservadorismo|conservadorismo político]].<ref>{{citar livro|título=Defending the Durkheimian tradition : religion, emotion, and morality|último =S.|primeiro =Fish, Jonathan|data=2005|publicado=Ashgate|isbn=978-0754641384|local=Alershot, Hants, England|oclc=60543408}}</ref> A tendência para enfatizar "sistemas coesivos", entretanto, leva as teorias funcionalistas a serem contrastadas com as "teorias do conflito" que, ao contrário, enfatizam problemas e desigualdades sociais.
== Conceitos funcionais ==
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