Charles Darwin: diferenças entre revisões

O livro levantou interesse internacional, com menos polêmica que o popular ''[[Vestiges of the Natural History of Creation]]''.<ref>{{harvnb|van Wyhe|2008b|p=48}}</ref> Embora a condição de saúde de Darwin o mantevetenha mantido longe dos debates públicos, ele submeteu ao escrutínio todas as respostas científicas, comentando as colunas de jornais, análises, artigos, sátiras e caricaturas, ealém de falandofalar sobre com colegas ao redor do mundo.<ref>{{Harvnb|Browne|2002|pp=103–104, 379}}</ref> O livro não discutia explicitamente as origens humanas,<ref name="light on man" />{{Ref label|D|IV|3}} mas incluiu várias sugestões sobre o ancestral humano e quais as melhores inferências.<ref>{{harvnb|Radick|2013|pp=174–175}}<br />{{harvnb|Huxley|Kettlewell|1965|p=88}}</ref> Uma primeira crítica perguntou: "se um macaco se tornou homem – porque não o homem não poderia se tornar macaco?", ealém de ter afirmado que a questão deveria ser deixadodeixada para os teólogos, pois era muito perigosa para o leitor comum.<ref>{{harvnb|Browne|2002|p=87}}<br />{{harvnb|Leifchild|1859}}</ref> Entre as primeiras análises positivas, Huxley atacou [[Richard Owen]], líder do ''establishment'' científico que ele estava tentando derrubar.<ref>{{Harvnb|Desmond|Moore|1991|pp=477–491}}</ref> Em abril, a crítica de Owen atacou os próximos de Darwin e ridicularizou suas ideias, enfurecendo-o,<ref>{{harvnb|Browne|2002|pp=110–112}}</ref> mas Owen e outros começaram a promover a ideia de uma [[evolucionismo teísta|evolução guiada pelo sobrenatural]]. O naturalista [[Patrick Matthew]] chamou a atenção para o fato de que ele chegou a desenvolver o conceito da seleção natural na formação de novas espécies em um livro de 1831, mas não continuou mais a fundo.<ref>{{harvnb|Bowler|2003|pp=158, 186}}</ref>

A resposta da [[Igreja Anglicana]] foi mista. Os antigos tutores de Darwin, [[Adam Sedgwick|Sedgwick]] e [[John Stevens Henslow|Henslow]], rechaçaram suas ideias, mas os clérigos liberais interpretaram a seleção natural como um instrumento do [[Design inteligente|''design'' de Deus]], comsendo que o clérigo [[Charles Kingsley]] vendovia "apenas como um conceito nobre da concepção da Deidade".<ref name=Darwinanddesign>{{citar web|url=http://www.darwinproject.ac.uk/content/view/110/104/|título=Darwin and design: historical essay|ano=2007|publicado=Darwin Correspondence Project|acessodata=17 de setembro de 2008 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20090615191012/http://www.darwinproject.ac.uk/content/view/110/104/ |arquivodata=15 de junho de 2009}}</ref> Em 1860, a publicação de ''[[Essays and Reviews]]'' por vários teólogos anglicanos liberais desviou as atenções clericais sobre Darwin, comsendo que as ideias de [[alta crítica]] contidaseram atacadas por autoridades da igreja e classificadas como [[heresia]]. Nos ensaios, [[Baden Poweel]] argumenta que os milagres quebram as leis de Deus, então acreditar nelasneles seria [[ateísmo]],. eEle também louvou o "a publicação do Sr. Darwin defendendo o grande princípio dos poderes evolutivos da natureza".<ref>{{Harvnb|Desmond|Moore|1991|pp= 487–488, 500}}</ref> [[Asa Gray]] discutiu [[teologia]] com Darwin, que captou e distribuiu os panfletos de Gray sobre a [[evolução teísta]], que dizia que seleção natural não é inconsistente com a teologia natural..<ref name=Darwinanddesign /><ref name=miles>{{Harvnb|Miles|2001}}</ref> A confrontação mais famosa sobre as ideias de Darwin foi o [[debate evolutivo em Oxford de 1860]] durante um encontro da [[Associação Britânica para o Avanço da Ciência]], onde o [[Bispo de Oxford]], [[Samuel Wilberforce]], embora não opor-setenha feito oposição a transmutação das espécies, argumentou contra a evolução darwiniana e a teoria de que humanos descenderem de primatas. [[Joseph Dalton Hooker|Joseph Hooker]] argumentou incisivamente a favor de Darwin, e a famosa resposta de [[Thomas Huxley]], de que ele preferiria se um descendente de um primata que de um homem que usa eloquência para destruir a verdade, tornou-se símbolo do triunfo da ciência sobre a religião.<ref name=Darwinanddesign /><ref>{{harvnb|Bowler|2003|p=185}}</ref>

Até os amigos mais próximos de Darwin:, Gray, Hooker, Huxley e Lyell, não deixaram de expressar várias considerações sobre sua teoria mas deixaram de dar um forte apoio, assim como vários outros, particularmente jovens naturalistas. Grey e Lyell buscaram reconciliação com a fé, jáenquanto Huxley defendeu uma polarização entre religião e ciência. Ele lançou campanhas agressivas contra a autoridade do clero na educação,<ref name=Darwinanddesign /> mirando o objetivo de acabar com a dominância dos clérigos e aristocratas amadores sob a jurisdição de Owen, em favor de uma nova geração de cientistas profissionais. Owen declarava que a anatomia do cérebro provava que os humanos eram uma ordem biológica separada dos primatas, argumento mostrado como falso por Huxley em uma longa disputa parodiada por Kingsley como a "[[Grande Questão do Hipocampo]]", desacreditado por Owen.<ref>{{Harvnb|Browne|2002|pp=156–159}}</ref>

O [[darwinismo]] se tornou um movimento que cobria uma grande extensão de ideias revolucionárias. O livro de 1863 de Lyell, ''[[Geological Evidences of the Antiquity of Man]]'', popularizou o conceito de [[pré-história]], embora sua precaução sobre introduzir a evolução desapontoutenha desapontado Darwin. Semanas depois. Huxley lançou a obra ''[[Evidence as to Man's Place in Nature]]'', mostrando que, anatomicamente, seres humanos são primatas,. e logoLogo depois, veio [[Henry Walter Bates]] com seu livro ''[[The Naturalist on the River Amazons]]'', providenciandoque providenciou evidências empíricas dapara a seleção natural.<ref name=B217>{{harvnb|Browne|2002|pp=217–226}}</ref> Graças ao ''lobby'', Darwin foi agraciado com a maior honra científica britânica, a [[Medalha Copley]] da [[Royal Society]], galardoada em 3 de novembro de 1864.<ref>{{citar web|url=http://www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-4652.html|título=Darwin Correspondence Project&nbsp;– Letter 4652&nbsp;– Falconer, Hugh to Darwin, C. R., 3 de novembro de 1864|acessodata=1 de dezembro de 2008|urlmorta= não|arquivourl=https://web.archive.org/web/20081205084616/http://www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-4652.html|arquivodata=5 de dezembro de 2008}}</ref> Nesse dia, Huxley promoveu o primeiro encontro do que se tornaria o influente "''Clube X Club''", dedicado a "ciência, pura e livre, não obstruída por dogmas religiosos".<ref name=Letter4807>{{citar web|url=http://www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-4807.html#mark-4807.f8|título=Darwin Correspondence Project&nbsp;– Letter 4807&nbsp;– Hooker, J. D. to Darwin, C. R., (7–8 Apr 1865)|acessodata=1 de dezembro de 2008|urlmorta= não|arquivourl=https://web.archive.org/web/20081205084621/http://www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-4807.html#mark-4807.f8|arquivodata=5 de dezembro de 2008}}</ref> Já no fim da década a maioria dos cientistas concordavam que a evolução ocorreu, mas apenas uma minoria dava suporte a visão de Darwin de que o mecanismo chefe era pora seleção natural.<ref>{{harvnb|Bowler|2003|p=196}}</ref>

''[[A Origem das Espécies]]'' foi traduzida para várias línguas, tornando-se um importante texto científico e atraindo a atenção sobre todos aqueles que se interessavam pelos caminhos percorridos pela vida, incluindo os "trabalhadores" que se reuniam nas palestras de Huxley.<ref>{{harvnb|Desmond|Moore|1991|pp=507–508}}<br />{{Harvnb|Browne|2002|pp=128–129, 138}}</ref> A teoria de Darwin também influenciou vários movimentos do período{{Ref label|E|V|none}} e virou um ponto chave da cultura popular.{{Ref label|F|VI|none}} Cartonistas parodiaramparodiavam a ancestralidade animal humana em uma velha tradição de mostrar seres humanos com traços animalescos, eenquanto na Grã-Bretanha essas imagens divertidas serviram para popularizar a teoria darwiniana. EnquantoEm 1862, enquanto estava doente em 1862, Darwin deixou sua barba crescer, e em 1866, quando reapareceu em público em 1866, caricaturas dele como um [[primata]] ajudaram a identificar todas as formas de [[evolucionismo]] com o darwinismo.<ref name=b373>{{harvnb|Browne|2002|pp=373–379}}</ref>