Charles Darwin: diferenças entre revisões

A tradição da família de Darwin era [[não-conformista]] [[Unitarismo|unitarista]], enquanto que seu pai e avô eram [[livre-pensadorespensador]]es, seu batismo e escola de infância forameram [[Igreja da Inglaterra|anglicanos]].<ref name=skool /> Quando estava ingressando em Cambridge para se tornar um clérigo anglicano, Darwin não duvidava a interpretação literal da Bíblia.<ref name=dar57 /> Ele aprendeu ciências com [[John Herschel]] que, igualmente com a [[teologia natural]] de [[William Paley]], buscou explicações nas leis da natureza ao invés de respostas miraculosas e viu a [[Adaptação (biologia)|adaptação]] das espécies como uma [[Argumento teleológico|evidência do ''design'' divino]].<ref name="syd5-7" /><ref name=db /> A bordo do ''Beagle'', Darwin era bem ortodoxo e poderiapodia citar a Bíblia como uma autoridade moral.<ref name=biorelig>{{Harvnb|Darwin|1958|pp=[http://darwin-online.org.uk/content/frameset?itemID=F1497&viewtype=side&pageseq=87 85–96]}}</ref> Ele olhou para os "centros da criação" para explicar a distribuição das espécies,<ref name=k356 /> e sugeriu que a similaridade das [[Formiga-leão|formigas-leão]] achadas na Austrália e Inglaterra eram evidência da mão divina.<ref name=Crows />

Ao retornar, ele erase tornou [[Alta crítica|crítico da Bíblia como livro histórico]], e questionavaquestionou se todas as religiões não poderiam ser igualmente válidas.<ref name=biorelig /> Nos próximos anos, enquanto especulava intensamente sobre geologia e [[transmutação de espécies]], ele pensou bastante sobre religião e discutiu abertamente o assunto com sua esposa [[Emma Darwin|Emma]], cuja crença também vinha de estudos intensivos e questionadores.<ref name=Belief /> A [[teodiceia]] de Paley e Thomas Malthus justificava o mal, tais como a fome e terremotos, como o resultado das leis benevolentes do Criador, o qual, no geral, tinha um resultado positivo. Para Darwin, a seleção natural produzia o lado bom da adaptação, mas removia a necessidade de um ''design'' inteligente,<ref>{{harvnb|von Sydow|2005|pp=8–14}}</ref> esendo que ele não conseguia ver o trabalho de uma deidade onipotente diante de toda a dor e sofrimento, como as vespas da família ''[[Ichneumonoidea]]'', que paralisaparalisam lagartas para servi-las como comida viva para seus ovosfilhotes.<ref name=miles /> Embora ele pensasse que a religião fosse uma estratégia tribal de sobrevivência, Darwin estava relutante em desistir da ideia de Deus como o juiz supremo. Ele estava cada vez mais abalado pelo [[problema do mal]].<ref>{{harvnb|von Sydow|2005|pp=4–5, 12–14}}</ref><ref>{{Harvnb|Moore|2006}}</ref>

Darwin permaneceu amigo próximo dos clérigos de Downe e continuou a ter um papel de liderança no trabalho paroquial da igreja,<ref>{{citar web|url=https://www.darwinproject.ac.uk/commentary/religion/darwin-and-church |título=Darwin Correspondence Project&nbsp;– Darwin and the church: historical essay |acessodata=26 de novembro de 2016 |urlmorta= não|arquivourl=https://web.archive.org/web/20161128133709/https://www.darwinproject.ac.uk/commentary/religion/darwin-and-church |arquivodata=28 de novembro de 2016 |data=2015-06-05 }}</ref> mas apor partirvolta de aproximadamente 1849 começou a preferir caminhar aos domingos, enquanto sua família ia na igreja. Ele considerava um "absurdo duvidar que um homem poderia ser um ardente teísta e evolucionista"<ref name=Fordyce>[http://www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-12041.html Letter 12041] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091107174817/http://www.darwinproject.ac.uk/darwinletters/calendar/entry-12041.html |date=7 de novembro de 2009 }}&nbsp;– Darwin, C. R. to Fordyce, John, 7 de maio de 1879</ref><ref name=spencer>[https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2009/sep/17/darwin-evolution-religion Darwin's Complex loss of Faith] {{webarchive|url=https://www.webcitation.org/6QhA8c6DM?url=http://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2009/sep/17/darwin-evolution-religion |date=29 de junho de 2014 }} [[The Guardian]] 17 de setembro de 2009</ref> e, embora reticente sobre suas visões religiosas, em 1879 ele escreveu que: "euEu nunca fui um ateísta no sentido de negar a existência de Deus. – Eu penso que em geral... o agnosticismo poderia ser a forma mais correta de descrever meu estado mental".<ref name=Belief /><ref name=Fordyce /> Em 1915, [[Elizabeth Cotton]] publicou "''Lady Hope Story''", que alegava que Darwin se converteu ao cristianismo durante sua morte. A alegação foi repudiada pelos filhos de Darwin e dada como falsa pelospor historiadores.<ref>{{harvnb|Moore|2005}}<br />{{Harvnb|Yates|2003}}</ref>

As visões sociais e políticas de Darwin refletiam o seu período histórico e sua posição social. Ele cresceu em uma família de reformadores ''[[Partido Whig (Reino Unido)|whigs]]'' que, como seu tio Josiah Wedgwood, apoiava [[Reform Act 1832|reformas eleitorais]] e a emancipação de escravos. Darwin se opôs apaixonadamente a escravidão, enquanto que não via problema com as condições de trabalho dos trabalhadores industriais ingleses ou servos. SuasEm 1826, as lições de taxidermia em 1826 pelodo escravo liberto [[John Edmonstone]], que Darwin chamava de um "homem bastante inteligente e respeitoso", reforçou sua crença que pessoas negras compartilhavam os mesmos sentimentos, e poderiam ser tão inteligentes quanto as pessoas de outras raças. Ele tomou a mesma atitude com os nativos que encontrou na viagem pelo ''Beagle''.{{sfn|Browne|1995|pp=196–198, 240}} Essas atitudes não eram usuais na Grã-Bretanha da década de 1820, tanto que chocou visitantevisitantes norte-americanos. A sociedade britânica se tornou mais racista no meio do século,<ref name=eddy /> mas Darwin continuou se opondo fortemente contra a escravidão, contra a "hierarquia das então chamadas raças humanas como espécies distintas", e contra o tratamento doentio dos povos nativos.<ref>{{harvnb|Wilkins|2008|pp=408–413}}</ref>{{Ref label|G|VII|none}} As interações de Darwin com os [[yaganes]] (fueguinos), como [[Jemmy Button]], durante a segunda viagem do ''Beagle'' tiveram um profundo impacto em suas visões de povos primitivos.<ref name=Rozzi2018/> Na sua chegada a [[Terra do Fogo]] ele fez uma descrição generosa dos "selvagens [[fueguinos]]". Essa visão mudou quando conheceu o povo yagane em mais detalhes. Ao estudar os yeganes, Darwin concluiu que o setconjunto básico de emoções dos diferentes grupos humanos eram o mesmo e que as capacidades mentais era basicamente as mesmas dos europeus..<ref name=Rozzi2018>{{citar periódico|último1 =Rozzi |primeiro1 =Ricardo|autorlink =Ricardo Rozzi |data=2018 |título=Transformaciones del pensamiento de Darwin en cabo de hornos: Un legado para la ciencia y la etica ambiental|títulotrad=Transformations of Darwin’s thought in cape horn: A legacy for science and environmental ethics |língua=Spanish |periódico=[[Magallania]] |volume=46 |número=1 |páginas= 267–277|doi=10.4067/S0718-22442018000100267 }}</ref> Enquanto estudava a cultura yagane, Darwin deixou escapar a profunda cultura ecológica e cosmológica deles até 1850, quando inspecionou um dicionário de yagane detalhando 32 mil palavras nativas.<ref name=Rozzi2018/>

Ele louvava a civilização europeia e via a colonização como difusão de seus benefícios, com o triste, mas inevitável efeito de que povos selvagens que não se tornassem civilizados enfrentariam a extinção. As teorias de Darwin apresentavam isso com o caminho natural, e eram citadas como o princípio básico dos princípios humanitários.<ref>{{citar periódico|primeiro =Tony|último =Barta|título=Mr Darwin's shooters: on natural selection and the naturalizing of genocide|url= http://www.informaworld.com/smpp/section?content=a713721865&fulltext=713240928|periódico=Patterns of Prejudice |volume=39|número=2|páginas=116–137 |doi=10.1080/00313220500106170 |data=2 de junho de 2005 |acessodata=20 de maio de 2009 }}</ref>

Ele pensouacreditava que a "superioridade" do homem sobre a mulher era o resultado da seleção sexual, uma visão disputada por [[Antoinette Brown Blackwell]] em seu livro ''[[The Sexes Throughout Nature]]''.<ref name=Vandermassen>{{citar periódico|autor =Vandermassen, Griet |título=Sexual Selection: A Tale of Male Bias and Feminist Denial |url=http://ejw.sagepub.com/cgi/content/abstract/11/1/9 |periódico=European Journal of Women's Studies |ano=2004 |volume=11 |número=9 |doi=10.1177/1350506804039812 |acessodata=24 de novembro de 2009|páginas=11–13 |ref=harv |urlmorta= não|arquivourl=https://web.archive.org/web/20081012141736/http://ejw.sagepub.com/cgi/content/abstract/11/1/9 |arquivodata=12 de outubro de 2008 }}</ref>

Darwin estava intrigado pelo argumento do seu meio-primo [[Francis Galton]], introduzido em 1865, mostrando que a análise estatística da [[hereditariedade]] demonstrava que traços morais e mentais humanos poderiam ser herdados, eenquanto o princípio da seleção artificial animal poderia ser aplicadaaplicado em humanos. Em ''A Descendência do Homem'', Darwin notou que ao ajudar os fracos a sobreviverem e viabilizarem eles a terem famílias poderia desestabilizar os benefícios da seleção natural, mas tomou cuidado que reter tal ajuda colocaria em risco o instinto de solidariedade, "a parte mais nobre de nossa natureza", e fatores como a educação poderiam ser mais importantes. Quando Galton sugeriu publicar investigações que poderiam encorajar casamentos limitados a uma "casta", ou "dentre aqueles que eraeram naturalmente favorecidos", Darwin previu dificuldades práticas, e pensou que "embora viável, temia a [[utopia]], o chamado plano em melhorar a raça humana", preferindo em simplesmente publicar a importância da hereditariedade e deixar as discussões para os indivíduos.<ref>{{harvnb|Desmond|Moore|1991|pp=556–557, 572, 598}}<br />{{Harvnb|Darwin|1871|pp=[http://darwin-online.org.uk/content/frameset?viewtype=text&itemID=F937.1&pageseq=180 167–173], [http://darwin-online.org.uk/content/frameset?viewtype=text&itemID=F937.2&pageseq=419 402–403]}}<br />{{citar web|url=http://www.galton.org/letters/darwin/correspondence.htm|título=Correspondence between Francis Galton and Charles Darwin|acessodata=8 de novembro de 2008|urlmorta= não|arquivourl=https://web.archive.org/web/20090102150434/http://galton.org/letters/darwin/correspondence.htm|arquivodata=2 de janeiro de 2009}}</ref> Francis Galton nomeou o campo de estudos que lançara de "[[eugenia]]" em 1883.{{Ref label|H|VIII|1}}<ref>{{citar livro |ultimo=Galton |primeiro=Francis |titulo=Inquiries into human faculty and its development |url= |ano=1973 |lingua= |local=Nova Iorque |editora=AMS Press |isbn=0404081274 9780404081270 }}</ref>