Elias: diferenças entre revisões

'''Elias''' ({{lang-he|אֱלִיָּהוּ}}, [[transl.]] ''Elliyahu'', lit. "Meu EloahEloá é [[Tetragrama YHVH|Yahuah]] ";<ref>''New Bible Dictionary''. 1982 (2ª edição). Tyndale Press, Wheaton, IL, USA. ISBN 0-8423-4667-8, p. 319</ref><ref>{{citar livro | título = Longman pronunciation dictionary|autor = Wells, John C.| editora = Longman&#124;local Harlow, Inglaterra| ano = 1990|isbn = 0-582-05383-8|página = 239}}, verbete "Elijah"</ref> {{lang-el|Ηλίας}}, transl. ''Elías''; {{lang-ar|إلياس}}, transl. ''Ilyās'') foi um [[profeta]] e [[taumaturgo]] que viveu no [[Reino de Israel (Samária)|reino de Israel]]<ref>{{citar web|url=http://christianbookshelf.org/yonge/the_chosen_people/lesson_viii_the_kingdom_of.htm |título = Kingdom of Samaria |publicado = Christianbookshelf.org |acessodata = 5-3-2014}}</ref> durante o reinado de [[Acabe]] (século IX a.C.).

De acordo com o [[Livro dos Reis]], Eliyahu defendeu o culto de [[Yahuah ]] contra a veneração do deus [[Canaã|canaanita]] [[Baal]] (que era considerado um culto [[Idolatria|idólatra]]); [[Tetragrama YHVH|Yahuah]] através dele [[ressuscitação|ressuscitou os mortos]], fez chover fogo dos céus, e foi levado por um [[redemoinho]] (acompanhado por uma [[carruagem]] e [[cavalo]]s em chamas, ou cavalgando-os.<ref>Livro dos Reis, 2:11</ref> No [[Livro de Malaquias]], o retorno de Aliyahu foi profetizado "antes que venha o grande e terrível dia do Senhor",<ref>Livro de Malaquias, 3:23</ref> o que fez dele um arauto do [[Mashia|Mashiach]] nas diversas fés que reverenciam a [[Bíblia hebraica]]. Referências a Eliyahu aparecem no [[Talmude]], na [[Mishná]], no [[Novo Testamento]] e no [[Corão]].

No [[islamismo]], o [[Corão]] descreve Eliyahu como um profeta justo de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]], que pregou intensamente contra o culto a [[Ba'al]] (senhor, marido.)

Nenhum contexto acerca da pessoa de Elias é dado nos textos bíblicos. Seu nome, em [[Língua hebraica|hebraico]], significa "Meu Deus é [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh", e pode ser um título aplicado a ele devido ao seu questionamento ao culto de Baal.<ref>''New Bible Dictionary''. 1982 (2ª edição). Tyndale Press, Wheaton, IL, USA. ISBN 0-8423-4667-8, p.323</ref><ref name = jency>{{citar livro | autor =G. Hirsch, Emil, Eduard König, Solomon Schechter, Louis Ginzberg, M. Seligsohn, Kaufmann Kohler | título =Elijah | publicacao =Jewish Encyclopedia | editora =The Kopelman Foundation | ano =2002| url =http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=245&letter=E&search=Elijah | acessodata = 8-4-2007 }}</ref><ref>"Elijah." ''Encyclopedia Judaica.'' Jerusalém: [[Keter Publishing House]], 1971. p 633.</ref><ref>Cogan, Mordechai. ''The Anchor Bible: I Kings.'' Nova York: Doubleday, 2001. p 425.</ref><ref>In Werblowsky, R.J.Z. e Geoffrey Wigoder (eds.) ''Oxford Dictionary of the Jewish Religion.'' Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-508605-8</ref>

O desafio feito por Elias, característico de seu comportamento em outros episódios de sua história, tal como narrada na Bíblia, é ousado e direto. [[Baal]] era o deus canaanita responsável pela [[chuva]], pelo [[trovão]], pelo [[relâmpago]] e pelo [[orvalho]]. Elias desafia não só Baal, para defender seu próprio Deus, [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh, mas também Jezabel, seus sacerdotes, Acabe e o povo de Israel.

Após Elias confrontar Acabe, [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh lhe ordena que fuja de Israel, para um esconderijo ao lado do riacho de [[Carit]], a leste do [[rio Jordão]], onde ele é alimentado por [[corvo]]s. Quando o rio seca, [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh lhe ordena que vá para uma viúva que habita a cidade de [[Sarepta]], na [[Fenícia]]. Quando Elias a encontra e lhe pede que o alimente, ela afirma que não tem comida suficiente para manter vivos ela e o próprio filho. Elias afirma que [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh não deixará que sua reserva de farinha e azeite se esgote, afirmando: "Não temas; (...) Porque eis o que diz o Senhor, Deus de Israel: a farinha que está na panela não se acabará, e a ânfora de azeite não se esvaziará, até o dia em que o Senhor fizer chover sobre a face da terra." Ela o alimenta com tudo o que resta de sua comida, e a promessa de Elias, miraculosamente, se realiza, e a mulher recebe a bênção prometida: [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh lhe dá o "[[maná]]" dos céus ao mesmo tempo em que negava comida ao povo de sua terra prometida, que lhe fôra infiel. Algum tempo depois, o filho da viúva morre, e ela reclama, furiosa: "Vieste, pois, à minha casa para lembrar-me os meus pecados e matar o meu filho?" Movido por uma fé semelhante à de [[Abraão]] (Romanos 4:17, Hebreus 11:19), Elias ora a [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh para que ele ressuscite seu filho, demonstrando assim a veracidade e a confiabilidade da palavra de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh. O Primeiro Livro dos Reis (17:22) relata então como [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh "ouviu a oração de Elias: a alma do menino voltou a ele, e ele recuperou a vida." Este é o primeiro exemplo de uma ressurreição relatada nas Escrituras. Esta viúva, que nem sequer era israelita, recebeu a maior bênção divina na forma da vida de seu filho - a única esperança de uma viúva numa sociedade antiga. A viúva então exclamou: "Agora vejo que és um homem de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh e que a palavra de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh está verdadeiramente em teus lábios", fazendo assim uma profissão de fé que nem mesmo os israelitas haviam feito.

Depois de mais de três anos de seca e fome, [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh ordena a Elias que retorne a Acabe e anuncie o fim da seca, não devido a qualquer tipo de arrependimento por parte dos israelitas, mas por determinação a se revelar novamente ao seu povo. No caminho, Elias encontra [[Obadias]], intendente de Acabe, que havia escondido cem profetas do Deus de Israel quando Acabe e Jezabel começaram a assassiná-los. Elias envia Obadias de volta a Acabe, para anunciar seu retorno a Israel.

Quando Acabe confronta Elias, ele se refere a ele como "o perturbador de Israel". Elias responde devolvendo a acusação a Acabe, afirmando que ele é que teria perturbado Israel ao permitir o culto a [[Falso deus|falsos deuses]]. Elias então repreende tanto o povo de Israel quanto Acabe por tolerar o culto a Baal. "Até quando claudicareis dos dois pés? Se o Senhor é [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh, segui-o, mas se é Baal, segui a Baal!" (Primeiro Livro dos Reis, 18:21). "O povo nada respondeu." O termo hebraico traduzido como o verbo "claudicar" é o mesmo utilizado para "dançar" no versículo 26, utilizado para descrever a dança frenética dos profetas de Baal; Elias fala com uma ironia afiada: Israel, ao se envolver nesta ambivalência religiosa, estaria tomando parte numa "dança" religiosa fútil e selvagem.

Neste ponto Elias propõe um teste direto dos poderes de Baal e [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh. O povo de Israel, 450 profetas de Baal e 400 profetas de [[Aserá]] são convocados ao [[Monte Carmel]]. Lá, dois altares são erguidos, um para Baal e um para [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh, sobre os quais madeira é colocada. Dois bois são sacrificados e cortados em pedaços, que são colocados sobre a madeira. Elias pede então aos sacerdotes de Baal que orem para que o fogo acenda sob o sacrifício; eles oram de manhã até o meio-dia, sem sucesso. Elias ridiculariza seus esforços, e eles respondem cortando a si mesmos e derramando seu próprio sangue sobre o sacrifício (a mutilação do próprio corpo era estritamente proibida pela lei mosaica). Os sacerdotes continuam a orar até o anoitecer, sem sucesso.

Elias ordena então que o altar de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh seja encharcado com a água de quatro jarras grandes, derramadas por três vezes (18:33-34), ele pede a [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh que aceite o sacrifício. O fogo do Senhor desce do céu, consumindo a água, o sacrifício e as pedras do altar. Elias aproveita-se da situação e ordena a morte dos sacerdotes de Baal, e em seguida, ora com furor para que a chuva volte a cair sobre a terra - o que acontece, simbolizando o fim da fome.

[[Jezabel]], enfurecida porque Elias ordenou a morte de seus sacerdotes, ameaça matá-lo (Primeiro Livro de Reis, 19:1-13). Este foi o primeiro encontro entre ambos, embora não o último. Posteriormente, Elias faria uma profecia acerca da morte de Jezabel, devido a seus pecados. Elias foge então para [[Bersabeia]], no [[Reino de Judá]], e de lá segue, sozinho, pelo deserto, até que finalmente se senta sob um [[arbusto]] ([[zimbro]], segundo algumas traduções, [[giesta]], segundo outras), onde pede a [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh que o mate. Acaba por adormecer ali, e é tocado por um [[anjo]], que ordena a ele que acorde e coma. Ao despertar, ele encontra ao lado de si pão e uma jarra de água; após adormecer novamente, ele volta a ser acordado pelo anjo, que ordena a ele que volte a comer e beber pois tem diante de si uma longa jornada.

Elias viaja por quarenta dias e quarenta noites até o [[Monte Horeb]], onde [[Moisés]] havia recebido os [[Dez Mandamentos]]. Elias é a única pessoa mencionada na Bíblia a retornar a Horeb depois que Moisés e sua geração haviam passado pelo lugar, muitos séculos antes. Lá, ele procura abrigo numa [[Caverna de Elias|caverna]]. [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh novamente volta a falar com ele (19:9): "Que fazes aqui, Elias?" Elias não dá uma resposta direta à pergunta de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh, mas fala de maneira evasiva, deixando a entender que o trabalho que o Senhor havia começado séculos antes não havia levado a lugar algum, e que seus próprios esforços haviam sido em vão. Ao contrário de Moisés, que tentou defender o povo israelita quando ele havia pecado com o bezerro de ouro, Elias reclama, com amargura, a respeito da impiedade dos israelitas e afirma que ele era "o único que havia ficado". Até então, Elias contava apenas com a palavra de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh para guiá-lo, porém agora ele recebe a ordem de sair da caverna e colocar-se "na presença do Senhor". Um vento terrível passa por ele, porém [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh não estava nele. Em seguida, um grande terremoto sacode a montanha, porém [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh tampouco se revela nele. Então um fogo se acende, e novamente [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh não se revela nele. Elias ouve então o "murmúrio de uma brisa ligeira", que lhe pergunta novamente: "Que fazes aqui, Elias?" Elias novamente responde a pergunta de maneira evasiva, com o mesmo lamento, mostrando que não compreendeu a importância da revelação divina que ele havia acabado de presenciar. [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh então ordena que ele parta novamente, desta vez para [[Damasco]], para ungir [[Hazael]] como rei da [[Síria]], [[Jeú]] como rei de Israel, e [[Eliseu]] como seu substituto.

Elias encontra Acabe novamente no Primeiro Livro dos Reis, 21, após Acabe ter adquirido uma [[vinha]] através de um assassinato. Acabe desejava obter a vinha de [[Nabot]], em [[Jezrael]], e para isso ofereceu uma vinha melhor ou um preço justo pelo terreno; Nabot, no entanto, fala a Acabe que [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh lhe ordenou que não se desfizesse do terreno. Acabe aceita a resposta com irritação e mau humor, mas Jezabel desenvolve um plano para adquirir o terreno: ela envia cartas em nome de Acabe aos anciões e nobres que viviam nas proximidades de Nabot, para que organizassem um banquete e o convidassem. Neste banquete, uma falsa acusação de blasfêmia e ofensas contra Acabe seriam feitas contra Nabot. O plano é posto em prática, e Nabot acaba sendo apedrejado até a morte. Quando ouve a notícia de que Nabot está morto, Jezabel diz a Acabe que ele já pode se apoderar da vinha.

[[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh então volta a falar com Elias, e lhe ordena que confronte Acabe com uma pergunta e uma profecia: "Mataste, e agora usurpas?" e "no mesmo lugar em que os cães lamberam o sangue de Nabot, lamberão também o teu." (21:19). Acabe confronta então Elias, chamando-o de seu inimigo. Elias responde afirmando que ele mesmo havia se tornado inimigo de [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh por seus próprios atos, e afirmando que todo o reino rejeitaria a autoridade de Acabe, que Jezabel seria devorada por cães em Jezrael, e que todos membros de sua família seriam devorados por cães, se morressem dentro de uma cidade, ou por pássaros, se morressem no campo. Ao ouvir isso, Acabe se arrepende de tal maneira que rasgou suas vestes, cobriu-se com um saco e entrou em jejum; [[Tetragrama YHVH|Yahuah]]Yauh então desiste de puni-lo, porém insiste em punir Jezabel e seu filho, [[Ocozias]].

Enquanto a menção final de Elias na Bíblia hebraica ocorre no [[Livro de Crônicas]], a inversão na ordem dos livros feita na Bíblia cristã, visando colocar o [[Livro de Malaquias]], que profetiza a vinda de um [[Messias]], imediatamente antes dos [[Evangelhos]] cristãos, significa que a aparição final de Elias no "Antigo Testamento" ocorre justamente no [[Livro de Malaquias]], onde se pode ler: "Vou mandar-vos o profeta Elias, antes que venha o grande e temível dia do Senhor." Este dia é descrito como uma fornalha, no qual "...nada ficará: nem raiz, nem ramos" (4:1). No judaísmo, tradicionalmente, isto é interpretado como indicando que o retorno de Elias antecederá a chegada do Messias, enquanto no cristianismo a tradição dita que o ministério de [[João Batista]] teria cumprido essa profecia. Além disso, estes versos são vistos como a representação de que Elias teria um papel no fim dos tempos, imediatamente após a segunda vinda de Yahushua[[Jesus]].