Retórica: diferenças entre revisões

{{Mais notas|data=julho de 2020}}

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A retórica é uma [[ciência]] (no sentido de um estudo estruturado) e uma [[arte]] (no sentido de uma prática assente numa experiência, com uma técnica). É, igualmente, um conhecimento que envolve aprendizagem. Ela possui os seus próprios ensinamentos podendo ser transmitida de geração em geração e ensinada entre um especialista – o retor – e os seus alunos.

 

No início, a retórica ocupava-se do discurso político falado, a [[oratória]], antes de se alargar a textos escritos e, em especial, aos literários, disciplina hoje chamada "[[estilística]]".

 

{{quote2|Quem deseja ter razão decerto a terá com o mero fato de possuir língua|[[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]]}}

 

O primeiro estudo sistematizado acerca do poder da [[linguagem]] em termos de persuasão é atribuído ao filósofo [[Empédocles]] (444 a.C.), do qual as teorias sobre o conhecimento humano iriam servir de base para vários teorizadores da retórica. O primeiro livro de retórica escrito é comumente atribuído a [[Corax de Siracusa|Corax]] e seu pupilo [[Tísias]]. A sua obra, bem como as de diversos retóricos da antiguidade, surgiu das tribunas jurídicas; Tísias, por exemplo, é tido como autor de diversas defesas jurídicas defendidas por outras personalidades gregas (uma das funções primárias de um sofista). A Retórica foi popularizada a partir do século V a.C. por mestres [[peripatético]]s (itinerantes) conhecidos como "[[sofista]]s". Os mais conhecidos destes foram [[Protágoras]] (481-420 a.C.), [[Górgias]] (483-376 a.C.), e [[Isócrates]] (436-338 a.C.).

 

A conhecida frase “o homem é a medida de todas as coisas” surgiu dos ensinamentos sofistas. Uma das mais famosas doutrinas sofistas é a teoria do contra-argumento. Eles ensinavam que todo e qualquer argumento poderia ser contraposto por outro argumento, e que a efetividade de um dado argumento residiria na [[verossimilhança]] (aparência de verdadeiro, mas não necessariamente verdadeiro) perante uma dada plateia

 

 

[[Aristóteles]] (384-322 a.C.) desenvolveu um tratado alargado sobre a retórica, que ainda é alvo de estudo cuidadoso. Na frase de abertura de [[Retórica (Aristóteles)|A Arte da Retórica]], afirma que "a retórica é a contraparte [literalmente, antístrofe] da [[dialética]]". Assim, enquanto os métodos dialéticos são necessários para encontrar a verdade em questões teóricas, métodos retóricos são necessários em assuntos práticos, tais como a defesa da culpa ou inocência de alguém, quando acusado perante a lei ou para decidir um curso de ação prudente a ser tomado por uma assembleia deliberativa.

 

Segundo Aristóteles a [[persuasão]] "é uma espécie de [[Prova matemática|demonstração]], pois certamente ficamos completamente persuadidos quando consideramos que algo nos foi demonstrado". Aristóteles identificou três classes de meios de persuasão (apelos à audiência) que nomeou [[ethos]], [[pathos]] e [[logos]]: primeiro, a persuasão é conseguida através do próprio orador que, pelo seu carácter e forma como discursa, nos consegue fazer pensar que é credível; segundo, a persuasão pode vir de dentro dos próprios ouvintes, quando o discurso desperta as suas emoções; terceiro, a persuasão é feita através do próprio discurso, quando prova uma verdade por meio dos argumentos adequados. Cada [[discurso]] combina os três apelos, equilibrando ou enfatizando o ''ethos'', o ''pathos'' ou o ''logos''.

 

* '''Pathos''': o uso de apelos [[emoção|emocionais]] para alterar o julgamento do público. Pode ser feito através de metáforas e outras [[figura de linguagem|figuras de retórica]], da amplificação, ao contar uma história ou apresentar o tema de uma forma que evoca fortes emoções na platéia.

* '''Logos''': o uso da [[razão]] e do raciocínio, quer indutivo ou dedutivo, para a construção de um argumento. Os apelos ao logos incluem recorrer à objetividade, estatística, matemática, [[lógica]] (por exemplo, quando um anúncio afirma que o seu produto é 37% mais eficaz do que a concorrência, está fazendo um apelo lógico); o [[raciocínio indutivo]] utiliza exemplos (históricos, míticos ou hipotéticos) para tirar conclusões; o [[raciocínio dedutivo]] usa geralmente proposições aceites para extrair conclusões específicas. Argumentos logicamente inconsistentes ou enganadores chamam-se [[falácias]].

 

=== A composição do discurso ===

 

*'''''Inventio''''' ou '''''Invenio''''' (invenção).

 

*'''''Dispositio''''' (disposição dos argumentos)

 

*'''''Elocutio''''' (Elocução, correspondente grego da lexis), é a composição linguística do discurso, é a textualização.

*[[Memória]] - ''memoria'' (escrita do discurso)

*Ação - ''actio'' ou ''pronuntiatio'' (apresentação do discurso)

*[[Prolepse]] - ''prolepsis'' (refutação prévia)

 

 

A mudança de rumos se deve exatamente ao ambiente em que as duas técnicas se encontraram. Enquanto a retórica grega existiu em ambiente democrático, a oratória (que se originou da retórica) desenvolveu-se em ambientes totalitários.

Atualmente, em que pese existir uma tendência mundial de retorno da oratória para o sentido original do termo (comunicação persuasiva), antes da ascensão latina, grande parte dos cursos de oratória no [[Brasil]] são de tradição latinista.

 

 

Recentemente, na França, os estudos retóricos foram renovados e modernizados, sob a influência decisiva de [[Marc Fumaroli]] (Collège de France)"Trente Ans de Recherches Rhétoriques", Ed.[[Philippe-Joseph Salazar]].

 

A retórica é elemento importantíssimo na linguagem publicitária. Quem produz [[publicidade]] deve saber aplicá-la com cautela, tanto para atingir o público (o receptor da mensagem) como para não exceder seus limites de manipulação de ideias. E, na análise dessa linguagem, não podemos de forma alguma ignorar ou negligenciar a retórica, e sim identificar seus principais artifícios e usos, para decodificar o signo sem interferências e melhor empregá-la nos nossos próprios discursos, com [[ética]] e moderação.

 

No planejamento de um anúncio publicitário, a figura de retórica que será apresentada é previamente discutida e analisada, para condizer com a ideia e o produto anunciados (respectivamente a [[mensagem]] e o [[Signo linguístico|signo]]). Também deve adequar-se ao canal (dependendo se é um anúncio de [[televisão]], ou de mídia impressa, ou ''[[outdoor]]'', diferentes figuras podem ser aplicadas, ou não) e é justamente manipulando a relação entre canal e mensagem que a retórica trabalha.

 

Comumente, o [[testamento]] pode ser conceituado como um ato derradeiro de último desejo. Nele, portanto, encerram-se os anseios e as vontades do [[“post mortem”]].

O testamento, como ato de última vontade, é uma instituição que remonta às civilizações mais antigas. Eles foram uma matéria muito importante na [[legislação]] de qualquer povo já que eram considerados “um instrumento que promove o trabalho e a economia, suscita o amor e a gratidão permitindo a perpetuação da [[memória]] e recordação do [[testador]]”. (ROCHA 1857).

Para TORRES (1998) “são os testamentos uma documentação privilegiada cuja plurivocidade histórica vem sendo mulcifacetadamente explorada e aplaudida por motivo dos contributos da vária índole desveladores de angulações do passado, nos campos político, econômico, social, religioso, intercomunicacional entre outros, seja ao nível das instituições e das mentalidades coletivas, seja ao dos indivíduos e de sua compleição e cultura.”

Dada essas características é possível afirmar, portanto, que os testamentos são documentos carregados de elementos retóricos, tal como nos ensina Aristóteles. PLEBE (1978) comenta que “[[Aristóteles]] confere um caráter mais sistemático à tripartição dos gêneros oratórios, já presente em [[Anaxímedes de Lâmpsaco]]. Ele principia por individualizar três fatores fundamentais de todo discurso: aquele que fala, o argumento em torno do qual ele fala, a pessoa a quem ele fala. Destes três elementos, o terceiro – o ouvinte é o que determina a estrutura do discurso.” (grifos nossos) Os testamentos, dessa forma, são documentos carregados de elementos prontos para o uso, indispensáveis à arte do bem dizer, “lugares” onde o homem letrado conhecedor da [[“res litteraria”]] encontra tais elementos. (ALCIDES, 2003) São fontes formais dirigidas a um público com o objetivo de expressar uma última vontade, mas não expressá-la de qualquer modo. É fazê-lo de forma a obedecer uma certa oralidade e tradicionalidade.

Sobre os testamentos no século XVIII, particularmente, DURÃES (2005) diz que “além de continuar a revelar as preocupações de ordem religiosa e o cuidado posto na salvação da alma, o testamento passou a ter uma outra função essencial: organizar a vida econômica e social da família após a morte de um dos seus membros. A partir daquele momento, o testamento passou a ser um todo possuindo uma unidade fundamental gerada pelos laços funcionais existentes entre os legados pios e a partilha dos bens pelos [[herdeiros]]. Esta estrutura, com as respectivas solenidades internas (nomeação do herdeiro, nomeação do testamenteiro, número de testemunhas) manter-se-á ao longo de todo o século XVIII” e são os elementos que constituirão esse arte retórica.

Os fragmentos de testamentos abaixo correspondem à última vontade da mesma pessoa feita em épocas diferentes de sua vida. Apesar da primeira versão ser datada de 1733 e da última versão ser datada de 1754 pode-se observar os mesmos requisitos tradicionais e a preocupação em se manter a estrutura literária do texto.

 

[[1754]]

 

 

* ALCIDES, Sérgio. Os Letrados e a Tópica. IN Estes Penhascos. Claudio Manoel da Costa e a paisagem das Minas, 1753 – 1773. São Paulo: HUCITEC, 2003, p. 127.

* CAMPATO Jr., João Adalberto. A Comunicação Persuasiva: Teoria e Prática. São José do Rio Preto: HN Publieditorial, 2015.

* TORRES, Amadeu. O Trecentismo Linguístico no Testamento de D. Lourenço Vicente. IN HYMANITas, Vol. L, 1998, p. 477.

 

* [[Dialética erística]]

* [[Discurso]]

 

{{Referências}}

 

{{Wikilivros|Retórica e argumentação}}

 

{{Figuras de linguagem}}

{{falácias}}