Frente Negra Brasileira: diferenças entre revisões

Seu primeiro presidente foi Arlindo Veiga dos Santos, que exonerou-se em 1934, sendo sucedido por Justiniano Costa. A administração era rigidamente hierarquizada e centralizada em torno da Presidência, da Secretaria e do Grande Conselho.<ref name="Domingues"/><ref name="Malatian"/> A grande maioria dos seus membros vinha das classes baixas, enquanto os cargos na administração geralmente eram entregues a membros da elite negra, que dispunham de um preparo intelectual mais sólido e uma situação econômica relativamente confortável. Foi estruturada em diversos departamentos: Jurídico-Social, Médico, Imprensa, Propaganda, Dramático, Musical, Artes e Ofícios, Esportivo e Instrução, e lançou um jornal próprio, ''A Voz da Raça''.,<ref name="Domingues"/> um dos principais difusores das ideias e propostas da Frente, criado em 18 de março de 1933 por Fernando Costa.<ref>{{Citar web|titulo=A Voz da Raça - A voz da população negra excluída pós-abolição|url=http://www.palmares.gov.br/?p=53622|obra=Fundação Cultural Palmares|acessodata=2020-07-09|lingua=pt-BR|primeiro=Walisson|ultimo=Braga}}</ref> Também foram criados símbolos identitários — uma bandeira, um hino oficial e um hino para crianças, uniforme e carteira de identificação para os associados — e uma milícia, que embora não usasse armas a aparentemente jamais tenha entrado em ação, tinha importante função simbólica.<ref name="Trajetórias"/><ref>Oliveira, Laiana Lannes de. ''A Frente Negra Brasileira: Política e Questão Racial nos anos 1930''. Mestrado. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2002, p. 69</ref>

Tinha entre seus objetivos lutar pelos direitos sociais e políticos dos negros, buscar sua elevação moral, intelectual, artística, técnica, profissional e física, e dar assistência social, jurídica, econômica e trabalhista.<ref name="Malatian">Malatian, Teresa. [https://www.snh2017.anpuh.org/resources/anais/54/1502054947_ARQUIVO_MALATIAN_ANPUH2017.pdf "Memória e contra-memória da Frente Negra Brasileira"]. In: ''XXIX Simpósio Nacional de História da ANPUH''. Brasília, 2017</ref><ref name="Campbell"/> Seus estatutos previam a eventual participação no processo político institucional como grupo organizado, com o objetivo de habilitar membros a concorrerem a cargos eletivos.<ref name="Malatian"/> Além de manter um programa de debates semanais sobre temas cívicos e políticos, a FNB tinha entre suas prioridades a educação, desenvolvendo uma postura crítica em relação à falta de diretrizes públicas educacionais para a população negra.<ref name="Domingues"/><ref name="Campbell"/> Surgindo em um momento de tumulto político e social, em que [[Getúlio Vargas]] subira ao poder através de uma revolução com um programa construção de um Estado forte, nacionalista, populista e autoritário, a Frente — que apoiava Getúlio, assim como a maioria dos negros do país<ref name="Campbell"/> — tendeu também a defender um projeto nacionalista, de viés autoritário e contrário à [[democracia]],<ref name="Domingues"/> aproximando-se do [[patrianovismo]], do [[integralismo]], do [[fascismo]] e do [[nazismo]], mas essas correntes não era uma unanimidade dentro da organização, sendo com efeito uma frente ideológica ampla e heterogênea, havendo muitos membros partidários da esquerda, o que mais tarde produziria disputas e uma cisão interna.<ref name="Malatian"/><ref name="Desafios"/><ref name="Matheus"/> Também havia a penetração de uma significativa influência católica.<ref name="Malatian"/> A Frente ainda criticava o projeto imigrantista desenvolvido pelo governo desde o século XIX, acusando os imigrantes de roubarem o trabalho dos negros, e tendia a rechaçar as tendências de esquerda porque via o [[capitalismo]] como um dos instrumentos para a ascensão social e econômica do negro.<ref name="Matheus"/>

Para algumas das principais lideranças da frente, em particular Arlindo Veiga dos Santos, a "elevação" e integração do negro na sociedade em pé de igualdade com os brancos passavam primeiro pela sua educação e modernização e pelo cumprimento de seus deveres cívicos, articulando um projeto não apenas antirracista, mas acima de tudo civilizatório,<ref name="Estramanho"/> onde não estavam ausentes traços das teorias [[eugenia|eugênicas]] de aperfeiçoamento racial, muito populares na época.<ref name="Gente"/> Os meios autoritários e disciplinatórios imaginados pelas lideranças para alcançar esses objetivos eram prática comum e marcante em todas as correntes políticas de então, mas ainda é obscuro até que ponto essa ideologia era abraçada pela massa dos associados ou se era apenas produto dos dirigentes. Segundo Rodrigo de Almeida, "a doutrina de Veiga e dos estatutos da FNB são assim, de algum modo, condicionados pela doutrina maior dos anos 1930, que é o autoritarismo como instrumento de construção do moderno. [...] Mais importante do que o reconhecimento das raízes históricas e culturais do povo preto, era sua incorporação na ordem brasileira moderna".<ref name="Estramanho">Almeida, Rodrigo Estramanho de. [https://revistas.pucsp.br/index.php/pontoevirgula/article/view/51984 "Notas para reflexão sobre a doutrina política da Frente Negra Brasileira (1931-1937)"]. In: ''Ponto & Vírgula'', 2020 (26)</ref> Naquele período, segundo Márcio Macedo, ainda não emergira a questão do resgate da memória africana como elemento fortalecedor da identidade negra, que só seria desenvolvida mais tarde.<ref name="BBC">Machado, Leandro. [https://www.bbc.com/portuguese/brasil-53000662 "Frente Negra: a história do movimento que apoiava o integralismo e foi pioneiro do ativismo negro no país"]. ''BBC Brasil'', 13/06/2020</ref> Para Silva & Toledo, "a perspectiva frentenegrina e sua atuação não foram de ruptura, pelo contrário, foram de aproximação e de certa forma, de sujeição e aceitação de padrões impostos pela moderna sociedade industrial e [[burguesia|burguesa]]. Sua postura era de contestação, mas sua proposta era de assimilação".<ref>Silva, Antônio Carlos da & Toledo, Maria José Acedo Del Olmo. [http://www.inicepg.univap.br/cd/INIC_2013/anais/arquivos/RE_1081_1053_01.pdf "Frente Negra Brasileira: uma proposta emancipadora na perspectiva do negro"]. In: ''XVII INIC / XIII EPG / III INID''. UNIVAP, 2013 </ref> Naquele período, segundo Márcio Macedo, ainda não emergira a questão do resgate da memória africana como elemento fortalecedor da identidade negra, que só seria desenvolvida mais tarde.<ref name="BBC">Machado, Leandro. [https://www.bbc.com/portuguese/brasil-53000662 "Frente Negra: a história do movimento que apoiava o integralismo e foi pioneiro do ativismo negro no país"]. ''BBC Brasil'', 13/06/2020</ref>

Em sua luta pelos direitos dos negros, acabava por utilizar argumentos discriminadores contra a própria comunidade, entendendo que a massa dos negros ainda não era civilizada, e para emancipar-se precisava abandonar hábitos negativos e depreciativos, como o alcoolismo e a ociosidade, e adotar valores que eram atribuídos aos brancos bem sucedidos. Em muitos artigos do ''Voz da Raça'' se fazia menção a diferenças entre os negros. Aqueles que não adotassem os valores positivos apregoados eram considerados inimigos da raça e do movimento. Como disse Hildeberto Martins, "seguir certo padrão (moral) de conduta era o caminho viável para que isso [a integração] acontecesse, e por isso não beber tanto, alisar o cabelo, seguir a doutrina cristã e estar devidamente trajado seriam exemplos da aceitação e inserção nesse processo civilizatório, calcado nos moldes de um padrão social esperado e desejável (burguês e branco)".<ref>Martins, Hildeberto Vieira. [http://pepsic.bvsalud.org/pdf/epp/v18nspe/v18nspea19.pdf "Outros personagens entraram em cena: o movimento negro e a emergência de uma política racializada"]. In: ''Estudos e Pesquisas em Psicologia'', 2018; 18 (4): 1393-1414</ref> Um artigo de Isaltino Veiga dos Santos no jornal da entidade e dirigido "aos negros de boa vontade", dizia:

A despeito das divergências ideológicas internas, a Frente conquistou respeito dentro da comunidade negra, na sociedade paulista e até mesmo entre a polícia,<ref name="Desafios">[https://www.ipea.gov.br/desafios/index.php?option=com_content&view=article&id=1233:reportagens-materias&Itemid=39 "O ideal libertário da Frente Negra - Movimento virou partido político e queria o poder"]. In: ''Desafios do Desenvolvimento — Revista de Informações e Debates do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada'', 2009; 6 (51) </ref> expandindo-se para diversos estados, num momento de crise econômica e de transformações políticas em que muitas lideranças negras do país percebiam a importância de politizar a questão racial.<ref name="Campbell"/> A FNB possuía sede em São Paulo e dezenas de cidades possuíam filiais ou grupos homônimos criados comà sua inspiração na FNB, incluindo nos estados de Minas Gerais, Espírito Santo, Bahia, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Pernambuco.<ref>Domingues, Petrônio. [https://www.scielo.br/j/tem/a/yCLBRQ5s6VTN6ngRXQy4Hqn/abstract/?lang=pt "Movimento negro brasileiro: alguns apontamentos históricos"]. In: ''Tempo'', 2007; 12 (23) </ref> A estimativa do número de afiliados que a Frente teve é muito incerta, variando de 8 a 100 mil membros, conforme a fonte.<ref name="BBC"/><ref name="Matheus"/>

::"Alguns dos dirigentes da FNB desde a década de vinte se esforçavam tentando articular um movimento. Houve, assim, um projeto de reunir o Congresso da Mocidade Negra, em 1928, em São Paulo, o que não chegou a se concretizar. ([...)] As pessoas e as ideias já vinham de antes, mas foi no início dos anos trinta que o movimento se institucionalizou na forma da Frente Negra Brasileira. ([...)] Como movimento de massas, foi a mais importante organização que os negros lograram após a abolição da escravatura em 1888.

::"A Frente fazia protestos contra a discriminação racial e de cor em lugares públicos... sob a perspectiva de integrar os negros na sociedade nacional. Dessa forma combatia a FNB os hotéis, bares, barbeiros, clubes, guarda-civil, departamentos de polícia, etc. que vetavam a entrada ao negro, o que lembrava muito o movimento pelos direitos civis dos negros norte-americanos. Uma perspectiva que eu hoje critico. Minhas lembranças não são muito seguras, mas acho que o movimento ia além das reivindicações citadas. ([...)] Apesar da barreira da língua, da pobreza dos meios de comunicação, a FNB permanecia alerta a todos os gestos emancipacionistas acontecidos em outros países. Foi uma vanguarda com o objetivo de preparar o negro para assumir uma posição política e econômica na representação do povo brasileiro ao Congresso Nacional".<ref name=":0">Cavalcanti, Pedro Celso Uchôa & Ramos, Jovelino. [http://www.dhnet.org.br/verdade/resistencia/livro_memorias_1_exilio.pdf ''Memórias do Exílio, Brasil 1964-19??'']. Editora e Livraria Livramento, 1978, pp. 27-28</ref>