Movimento negro no Brasil: diferenças entre revisões

Em anos recentes a militância vem ganhando ainda mais força. Em 1996 Zumbi dos Palmares foi incluído no Livro dos Heróis da Pátria, em 2005 foi oficializado o [[Dia da Consciência Negra]], vários governos municipais e estaduais criaram secretarias especiais para tratar das questões negras, e em 2003 o governo federal criou a [[Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial]]. Ainda em 2003 foi aprovada uma lei que instituiu o ensino de História da África e História Afro-brasileira nas escolas, e em 2010 foi aprovado o [[Estatuto da Igualdade Racial]], dando garantias para a defesa dos direitos da população negra e o combate à discriminação. Organizações não-governamentais de apoio se multiplicam rapidamente, fortalecendo os laços identitários, as ações afirmativas e conquistando importantes avanços em educação, saúde, assistência e inclusão.<ref name="Afro Latinas"/>

O Movimentomovimento Negronegro no Brasil enfrenta uma série de dificuldades para uma atuação mais plena, incluindo dissidências internas nos campos ideológico e operacional, partidarização dos debates, articulação incompleta entre os grupos, escassez de meios materiais e oposição de importantes setores da sociedade,<ref name="Vieira"/> mas tem sido reconhecido como um agente importante na resistência ao [[conservadorismo]],<ref>Bueno, Winnie & Borges, Pedro.[https://brasil.elpais.com/brasil/2019/05/09/opinion/1557407124_160570.html "Movimento negro na linha de frente do combate ao pacote anticrime de Moro"]. ''El País'', 10/05/2019</ref> no combate ao racismo e à discriminação, na conquista de direitos, na recuperação da memória, na valorização de tradições e conhecimentos característicos da cultura negra, e na promoção de uma leitura crítica da história, propondo ao mesmo tempo a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. Recebe o apoio de muitos estudiosos e intelectuais, está conquistando expressivo peso político e um espaço crescente nas mídias, tem promovido um sem-número de projetos culturais e educativos, e é objeto de uma grande quantidade de estudos especializados.<ref name="Vieira">Vieira, Flávia. [https://www.revistas2.uepg.br/index.php/sociais/article/view/7533 "Resistência e luta dos movimentos negros no Brasil: da rebeldia anônima na sociedade escravocrata ao enfrentamento político na sociedade de classes"]. In: ''Publicatio — UEPG'', 2015; 23 (2)</ref><ref>Gomes, Nilma Lino. "O movimento negro no Brasil: ausências, emergências e a produção dos saberes". In: ''Política & Sociedade, 2011; 10 (18)</ref><ref name="Afro Latinas">Silva, Daniela Fernanda Gomes da. [https://periodicos.uff.br/pragmatizes/article/view/10349/7186 "Vozes Afro Latinas – A omissão da esquerda e a insurgência do movimento negro"]. In: ''pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura'', 2012; 2 (3)</ref> Segundo Lilian Gomes, "o Movimento Negro ensinou, ao longo da história, à população brasileira e suas elites, a necessidade de mudanças político-institucionais e de seus parâmetros [[epistemologia|epistemológicos]] e [[colonialismo|colonizados]], processo esse ainda repleto de fortes confrontos a serem enfrentados".<ref name="Lilian">Gomes, Lilian Cristina Bernardo. "O Movimento Negro Educador". In: ''Sapere aude'', 2018; 9 (17):341-347</ref> Para Nilma Gomes,

*[[Democracia racial no Brasil]]