Abrir menu principal
Disambig grey.svg Nota: "Ogam" redireciona para este artigo. Para o alfabeto antigo, veja Ogham.
Question book-4.svg
Esta página cita fontes confiáveis e independentes, mas que não cobrem todo o conteúdo (desde junho de 2019). Ajude a inserir referências. Conteúdo não verificável poderá ser removido.—Encontre fontes: Google (notícias, livros e acadêmico)

Ogã[1] (do iorubá -ga: "pessoa superior, chefe", com possível influência do jeje ogã: "chefe, dirigente") é o nome genérico para diversas funções masculinas dentro de uma casa de candomblé. É o sacerdote escolhido pelo orixá para estar lúcido durante todos os trabalhos. Ele não entra em transe, mas, mesmo assim, não deixa de ter a intuição espiritual. Os atabaques do candomblé só podem ser tocados pelo Alagbê (nação Ketu), Kambondo (nações Angola e Congo) e Runtó (nação Jeje), que é o responsável pelo Rum (o atabaque maior), e pelos ogãs nos atabaques menores sob o seu comando. É o Alagbê que começa o toque e é através do seu desempenho no Rum que o orixá vai executar sua coreografia, de caça, de guerra, sempre acompanhando o floreio do Rum. O Rum é que comanda o Rumpi e o Lê.

Os atabaques são chamados de Ilú na nação Ketu, e Ngoma na nação Angola, mas todas as nações adotaram esses nomes Rum, Rumpi e Le para os atabaques, apesar de ser denominação Jeje.

Índice

Candomblé JejeEditar

Os cargos de ogã na nação Jeje são assim classificados:

  • Pejigan, que é o primeiro ogã da casa jeje. O mais velho de todos os ogãs, geralmente o mais sábio. Tem a função de cuidar do peji (o altar dos santos) e zelar pelos assentamentos dos filhos da casa.
  • O segundo é o Runtó, que é o tocador do atabaque Run, porque, na verdade, os atabaques Run, Runpi e são Jeje.
  • Axogun - É um ogã de suma importância no candomblé: é o responsável pela execução sacrificial dos animais votivos. É um especialista no que faz.

Candomblé quetoEditar

dominante do atabaque Rum, que através dele o Orixá fará sua dança e com isso comandando os atabaques Rumpi e Lê.

  • Ogan gibonã - Zelador da casa de exu, outro ogan de suma importância, pois seus conhecimento ajudam na firmeza da casa.
  • Ogã Apontado - Pessoa apontada como possível candidato a Ogan. Equivalente ao Ogan suspenso.
  • Ogã Suspenso - Pessoa escolhida por um orixá para ser um ogã, é chamado suspenso, por ter passado pela cerimônia onde é colocado em uma cadeira e suspenso pelos ogãs da casa, significando que, futuramente, será confirmado e passará por todas obrigação para ser um ogã.

Há também outros ogãs como Gaipé, Runsó, Gaitó, Arrow, Arrontodé.

Candomblé bantoEditar

  • Tata N'Ganga Lumbito - Ogã, guardião das chaves da casa.
  • Kambondu - Equivalente a ogã para o povo nagô, o plural de kambondu é Tumbondu.
  • Kambondo Kisaba ou Tata Kisaba - Ogã responsável pelas folhas.
  • Tata Kivonda - Ogã responsável pelos sacrifícios animais (mesmo que axogun).
  • Tata Pokó - Ogã responsável pelos sacrifícios animais mas que foi iniciado para Nkosi (Ogun para o povo nagô).
  • Tata Muloji - Ogã preparador dos encantamentos com as folhas sagradas e cabaças.
  • Tata Mavambu - Ogã ou filho de santo que cuida da casa de exú (de preferência um homem; as mulheres não devem exercer essa função, uma vez que mestruam, só o podendo fazer após a menopausa).
  • Tata Kanzumbi -  É o Ogã responsável por sacudimentos (Kusaka), carregos e de zelar pela Nzo (casa) do guardião do candomblé. Também tem a responsabilidade pelos rituais fúnebres.
  • Tata Ngimbi - É o Ogã responsável pelas cantigas sagradas (Mimbu Nzambiri) dos Minkisi.
  • Nsika ia ngoma (Xicarangoma) ou muxiki - O chefe dos tocadores de atabaques, os instrumentos de percussão.

O ogã também tem um papel fundamental,em questão dos rituais e também para invocar a entidade, pois o ogã é o que toca para o santo (seja orixá, preto velho, caboclo, exu, eré, pombagira, boiadeiro etc.) o ogã depois do pai de santo, babalorixá e o sacerdote, é o mais próximo entre as entidades, pois o contato que o ogã faz é através do atabaque, também podendo dizer "toque para o santo". O ogã tem que gostar do que faz, pois não é só pegar um atabaque e repicar o couro, pois ao tocar, o ogã entra em contato direto com a entidade,invocando-a no corpo do medium ao cantar.

Para consagrar um ogã do terreiro ou abaça, é feito um ritual sagrado,onde deita o atabaque e o ogã,consagrando ele como o que para o santo. Normalmente, é raro haver um terreiro que não tenha um ogã. " Gosto do que faço, quando toco para o santo, vem uma paz enorme em mim, sinto meu corpo leve e uma alegria ao ver o orixá na terra dançando através do toque", diz um ogã de um dos abaças de keto. A responsabilidade é muito grande para um ogã, por isso não é bom vacilar ou, como se diz, rebelar contra a entidade, podendo gerar consequências graves, pois o santo cobra em cima daquele filho rebelado ou revoltado.

Ver tambémEditar

Referências

  1. FERREIRA, A. B. H. Novo dicionário da língua portuguesa. 2ª edição. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 675.