Prakaranapada
Prakaranapada, composto por Vasumitra, é um dos sete textos do abidarma Sarvastivada. A versão chinesa foi traduzida por Xuanzang as: T26, No. 1542, 阿毘達磨品類足論, 尊者世友造, 三藏法師玄奘奉 詔譯, , em 18 fascículos; com outra tradução parcial por Gunabhadra e Bodhiyasha: T26, No. 1541, 眾事分阿毘曇論, 尊者世友造, 宋天竺三藏求那跋陀羅, 共菩提耶舍譯, em 12 fascículos. Seu comentário, o Pañcca- vastu- Vibhasa (五事毘婆沙論 T 1555), escrito por Dharmatrāta, foi também traduzido por Xuanzang.
Este é o maior texto do período central do abidarma. Influenciou outras escolas não-Sarvastivada, apesar de não fazê-lo da maneira polarizadora que os textos posteriores Jnanaprasthana e Vibhasa fizeram. Seu formato para análise de darmas é usado por exemplo, pelo Maha Prajnaparamita Upadesha, que também afirma que os primeiros quatro capítulos foram compostos por Vasumitra, com os outros quatro capítulos sendo por arhats da Caxemira.[1] Yinshun considera este Vasumitra como sendo o mesmo Vasumitra que aparece mais tarde no Mahahvibhasa[2].
Isto parece indicar que antes da posterior formalização das doutrinas Sarvastivada, o Vijnanakaya e o Prakaranapada eram talvez representantes de diversas linhas de pensamento diferentes, sendo ofuscados apenas posteriormente pelo Vibhasa e sua ortodoxia.
Ele contém dois sistemas de classificações de darmas; um quíntuplo, o outro séptuplo. Foi sistema quíntuplo que mais tarde se tornou o formato padrão e foi importante para o estabelecimento das respectivas características, natureza e funções dos diversos darmas, especialmente os darmas chaitasika e chitta viprayukta dharmas. O sistema séptuplo exibe algumas similaridades com o abidamma páli e parece ser compostos de categorias de darmas que são todos baseados nos sutras.
Ele também expande a tradicional teoria quadrupla de condicionalidade, ao introduzir cerca de 20 tipos de condições em darmas emparelhados. Apesar de ambas não serem a posterior classificação sêxtupla, isto pode ter aberto a porta para inovação posterior.