Autocefalia da Igreja russa

Autocefalia da Igreja russa é a aquisição, pela Igreja russa com sede em Moscou, da autonomia e independência do Patriarcado de Constantinopla com o direito de eleger independentemente o seu primaz pelo seu sínodo episcopal. O início real da autocefalia da Igreja russa é considerado a eleição do bispo Jonas de Riazã como Metropolita de Kiev e Toda a Rússia no concílio de 1448. A razão que levou à eleição independente do metropolita em Moscou foi a união, assinada em 1439 por representantes das Igrejas Ortodoxas e da Igreja Romana e aprovada pelo Imperador João VIII Paleólogo. A Igreja russa, com sede em Kiev, continuou sob a jurisdição do Patriarcado de Constantinopla. Em 1589, os metropolitas de Moscou receberam a dignidade patriarcal e reconhecimento formal da autocefalia dentro do Czarado da Rússia pelo Patriarca Jeremias II de Constantinopla e dos outros patriarcas ortodoxos.

Antecedentes

Ver artigo principal: Concílio de Florença

A bula Laetentur caeli , de 6 de julho de 1439, promulga a união das Igrejas grega e latina.

A união assinada em 6 de julho de 1439 em Florença foi recebida com oposição na Rússia. Enquanto o metropolita uniata de Kiev e recém-nomeado legado papal Isidoro chegou a Moscou, proclamando a Unia concluída nas dioceses ocidentais, outros participantes da embaixada tiveram tempo de chegar à capital mais cedo e informar sobre a "traição dos gregos" à Ortodoxia feita em Florença. No entanto, tanto na Polônia quanto na Lituânia, a união não foi reconhecida. O apoio do rei polonês Casimiro ao papa Félix V "da Basileia" e seu não reconhecimento do papa Eugênio IV, que concluiu a Unia, contribuíram em grande parte para isso. Do lado do Concílio da Basileia e do papa Félix estava o episcopado polonês, que, além disso, era muito intransigente com os dogmas e ritos ortodoxos. Smolensk e Kiev eram mais favoráveis à causa da união. Isidoro viveu em Kiev durante todo o inverno e, em fevereiro, partiu para Moscou.

Basílio II, o Negro, recebe Isidoro em Moscou

Isidoro chegou a Moscou somente na Semana Santa da Grande Quaresma, em 19 de março de 1441. O legado papal entrou na capital sob o cerimonial do bispo católico, com a apresentação da cruz. Os preparativos para sua chegada a Moscou haviam sido feitos, mas a liturgia foi celebrada na Catedral da Dormição. Durante a liturgia, contrariando o costume, o metropolita comemorou primeiro não o Patriarca de Constantinopla, mas o papa Eugênio. No final, Isidoro proclamou a Unia. Depois disso, o grão-duque Basílio, chamando o metropolita de lobo, expulsou-o do templo e, três dias depois, ele foi preso e encarcerado no mosteiro de Chudov. No entanto, posteriormente (e com isso todos os pesquisadores concordam) Isidoro teve a oportunidade de fugir para a Lituânia, com o grão-duque poupando-se assim do desagradável dever de julgar o metropolita apóstata.

Após a prisão do metropolita, o grão-duque convocou um concílio entre os bispos que estavam em Moscou na época. Seis dos oito bispos do nordeste da Rus' sob Basílio II estavam presentes: Efrem de Rostov, Jonas de Riazan, Abraão de Suzdal, Jó de Sarai, Gerasimo de Perm, Barlaão de Kolomna. Nenhum documento do sínodo sobreviveu. Um documento, provavelmente ligado ao sínodo, foi a carta do grão-duque ao patriarca de Constantinopla. No mínimo, uma mensagem foi redigida e enviada. Há duas versões conhecidas desse documento que são próximas em termos de texto. Uma endereçada ao patriarca Metrófanes, a outra ao imperador João VIII. A segunda epístola é conhecida como parte da 2ª Crônica de Sofia. Ambas nos permitem determinar o ano de sua compilação. Mas se na primeira é mencionado o ano de 1441, a segunda epístola aponta para o ano de 1443. É difícil dizer se houve uma tentativa repetida em dois anos de entrar em contato com Constantinopla ou se o escriba cometeu um erro totalmente compreensível, mas é exatamente a 2ª Crônica de Sofia que nos informa que o grão-duque, ao saber da aceitação da união pelo imperador e pelo patriarca, retornou a embaixada do caminho e as mensagens não chegaram aos destinatários.

No entanto, esse documento é de considerável interesse. Ao detalhar o que aconteceu com Isidoro, a mensagem rejeita a união como contrária à "nossa antiga piedade e fé ortodoxa". Os principais pontos de discordância com os "latinos" são mencionados. São eles a doutrina da processão "dupla" do Espírito Santo (filioque), a celebração da Eucaristia em pão ázimo e a doutrina do Purgatório. O direito do papa de atuar como mestre da Igreja também é rejeitado. A mensagem enfatiza a lealdade à "sua fé grega". Ao mesmo tempo, o grão-duque pede permissão para nomear um metropolita em um sínodo de bispos russos. O motivo desse pedido foi "a necessidade de uma viagem distante e intransitável" - a dificuldade de uma viagem distante. No entanto, o grão-duque pediu a bênção patriarcal e expressou o desejo de que "nosso cristianismo ortodoxo nunca se separe de vocês até o fim dos tempos".

A ação dos moscovitas foi ativamente apoiada em Atos. Do Protos de Atos e de todos os monges atonitas, uma mensagem foi enviada a Moscou, dirigida ao príncipe Basílio, em apoio às ações contra a Unia.