Dinastia merovíngia: diferenças entre revisões

O [[cristianismo]] foi levado aos francos pelos monges, a começar pelo batismo de Clóvis I, que adotando o cristianismo, foi o primeiro rei Franco cristão, sob um povo cristão<ref>{{citar livro|título=Carlos Magno|ultimo=FAVIER|primeiro=Jean|editora=Estação Liberdade|ano=2004|local=São Paulo|páginas=17 - 25|acessodata=11/01/2018}}</ref>. Apesar das práticas cristãs e de suas artes sacras, a coroação não foi beneficiada com a celebração oficial que ocorria no Império Romano ou veio a acontecer já no Reino Carolíngio. Apesar de tudo, Clóvis utilizou da conversão para a propagação do poder religioso, já que notou que a igreja crescia consideravelmente no que dizia respeito ao Império Romano. Com isso assumindo sua autoridade sobre os bispos em 511, mesmo ano de sua morte. É válido saber que com a divisão do Império Romano e posteriormente a queda do império do ocidente, os bispos mantiveram seus poderes e recursos nas cidades, ainda ligadas ao Império que agora se chamava [[Império Bizantino]], e também com os povos germânicos, poder esse que decorreu no surgimento de monastérios por toda região da [[Gália]], [[Nêustria]], e [[Austrásia]].

 

 

Vários merovíngios que serviram como [[bispo]]s e [[abade]]s, ou que generosamente fundaram [[abadia]]s, foram recompensados com a [[santidade]]. A grande quantidade de santos francos que não pertenciam nem à realeza merovíngia nem às famílias aliadas que forneciam condes e duques, merece uma verificação mais apurada para este fato isoladamente: assim como [[Gregório de Tours]], eles pertenciam, quase sem exceção, à aristocracia galo-romana das regiões meridionais e ocidentais sob controle merovíngio. A principal forma característica da literatura merovíngia é representada pelas biografias dos santos. A [[hagiografia]] merovíngia não prepara uma biografia no sentido romano nem no moderno, mas a prepara para atrair e manter a devoção popular através das fórmulas de elaborados exercícios de literatura, através dos quais a igreja franca direcionava a piedade popular dentro dos canais ortodoxos, definindo a natureza da santidade e mantendo algum controle sobre os cultos póstumos que se desenvolviam espontaneamente nos locais de sepultamento, onde a força de vida do santo prolongava-se, pelo bem do devotos.<ref>J. M. Wallace-Hadrill, ''The Frankish Church,'', V:"The Merovingian Saints" (1983), pp. 75-94</ref>

* Burgundofara, abadessa de Moutiers (falecida em 645);

* Sadalberga, abadessa de Laon (falecida em 670);

* Gertrudes de Nivelles, abadessa de Nivelles (falecida em 658);

* Aldegunda, abadessa de Mauberges (falecida em c. 684);

* Eustadiola, viúva de Bourges (falecida em 684);

* Bertila, abadessa de Chelles (falecida em c. 700);

* Austreberta, abadessa de Pavilly (falecida em 703).