Richard Parker

Richard Guy Parker (Wisconsin, 1956) é um antropólogo, sociólogo, sexólogo e brasilianista estadunidense.

Richard Parker
Nome completo	Richard Guy Parker
Nascimento	1956 Wisconsin, Estados Unidos da América
Nacionalidade	estadunidense
Ocupação	Antropólogo, Sociólogo, Sexólogo e Brasilianista

Atualmente é professor titular e chefe do Department of Sociomedical Sciences e diretor do Center for Gender, Sexuality and Health na Mailman School of Public Health da Universidade Columbia em Nova Iorque , professor Adjunto no Instituto de Medicina Social (IMS) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e Diretor Presidente do Associação Brasileira Interdisciplinar da Aids.

Formação

Graduou-se em Antropologia em 1980 na Universidade da Califórnia (UC), Berkeley. Em 1988 obteve o doutorado na mesma Universidade. Em 1990 conclui o pós-doutorado na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), tornando-se um dos mais referenciados (re)leitores de Gilberto Freire e de Roger Bastide, pais da antropologia brasileira.

Obras

Corpos, prazeres e paixões

Richard Parker havia chegado ao Brasil pela primeira vez em 1983, para realizar um estudo sobre cultura e poder, tendo o Carnaval como pano de fundo. A questão da emergência palpitante da sexualidade nesta festa popular não demorou a se impor, prevalecendo em relação aos demais aspectos e redefinindo não apenas o objeto de investigação, mas o tema da pesquisa. Aprofundando-se nas questões de gênero e poder, tendo como leituras de apoio Gilberto Freire e Roger Bastide, a pesquisa foi sendo enriquecida no doutorado e pós-doutorado e acabou sendo publicada em 1991, pela Editora Best Seller (São Paulo), com o título de Corpos, prazeres e paixões: a cultura sexual no Brasil contemporâneo.

O trabalho se inicia fazendo alusão aos mitos de origem e aos primeiros escritores - como Pero Vaz de Caminha e Américo Vespúcio - que já citavam a sensualidade "inocente" e "natural" dos nativos e o caráter edênico da terra.

Com os relatos dos viajantes, como Hans Staden, surje a "demonização" do mundo tropical, ao se falar nos hábitos grotescos dos selvagens, no incesto e no canibalismo, o maior dos tabus para a cultura européia.

Johann Moritz Rugendas, a dança do lundu, 1835

Parker cita os autores do século XIX e depois os modernistas, que tentam estabelecer o "caráter do brasileiro". Retrato do Brasil, de Paulo Prado (1928) é o contraponto ao nacionalismo ufanista e ao indigianismo dos românticos do século XIX; em grande medida, é também um contraponto a Macunaíma, de Mário de Andrade. Prado mostra o pessimismo da elite dirigente do país e já prenuncia Claude Lévi-Strauss (Tristes trópicos, 1955). Ao retomar Gilberto Freire, e o clássico Casa Grande & Senzala, o fará sob a perspectiva do determinismo da mestiçagem na alma brasileira.

Explorará a sociedade patriarcal e a sexualidade latente que existe na relação entre as diferentes etnias, o gênero ligado ao poder, normas e perversões e, finalmente, gênero e sexualidade.

Na casa grande - fortaleza para os membros masculinos da família e prisão para os membros femininos - o patriarca tem poder de vida e morte em relação aos dependentes e agregados, sendo que a esposa lhe é completamente submissa. A exagerada polarização entre os sexos engendra o duplo padrão de moralidade.

Fazenda Santa Genebra, 1880

Até os 5 ou 6 anos todas as crianças brincam e são educadas juntas. A partir de então, os grupos se separam e o filho homem é estimulado à iniciação sexual precoce, com as escravas, na senzala. Suas atividades sexuais tem, como ganho suplementar, aumentar o rebanho do pai (já que o escravo é visto como mercadoria). Ao mesmo tempo, às filhas mulheres é ocultada toda e qualquer informação com conotação vagamente sexual; muitas só saberão o que é a menstruação quando ocorrer a menarca. A educação feminina, centrada na vigilância, visa formar esposas submissas e mães dedicadas.

Parker demonstrará que os próprios termos, forjados pela cultura, para se referir à genitália, mostrarão o falo como um instrumento de agressão metafórica, uma arma (por exemplo pau, pica, cacete, mastro, vara), e a vulva como um animalzinho (por exemplo, perereca, aranha e baratinha). A "atividade" ou "passividade" são, dentro desta perspectiva, pré-determinados culturalmente.

Criam-se algumas categorias:

1. O pai - homem ativo, proprietário. Ele domina.
2. A mãe - mulher passiva e virtuosa, dona de casa, mantém a ordem.
3. O filho varão - "garanhão", reprodutor, aumenta o "rebanho" do pai; preparado para sucedê-lo como o proprietário e o senhor.
4. As filhas mulheres - criadas para serem esposas e mães.
5. O "veado", a "bicha" (nome vem dos parasitas intestinais, ou do "biche", veado fêmea). Equivalente à mulher virtuosa; é passivo mas mantém a ordem.
6. A "mulher terrível", que ameaça e "desmasculiniza", pois "põe chifres". Ela subverte a ordem.
7. O "corno", o homem que sofre emasculação simbólica, o "desvirilizado", categoria mais abjeta na hierarquia de gêneros.
8. A "sapatão" (ativa) e a "sapatilha"(passiva).

Senhora e escravos, 1860

Em outro momento, o antropólogo afirmará: "acho que muito rapidamente nós conseguimos demonstrar que categorias como homossexual, prostituta, e até homem e mulher são categorias construídas relativas, que têm significados diferenciados em diferentes espaços sociais e culturais."

A hierarquização destes gêneros dá-se inicialmente dentro da tradição do catolicismo "adocicado" da tradição portuguesa, onde o sagrado e o profano são as duas faces de uma mesma moeda e onde a quaresma, só para citar um exemplo, é o período de 40 dias que se sucede ao carnaval. Como vemos, a festa pagã consta, portanto, do calendário da Igreja Católica.

Durante o período colonial ocorreram algumas visitas do Tribunal do Santo Ofício (Inquisição) onde o que se assistiu, muitas vezes, foi o denunciado alimentar a lubricidade do inquisidor, o qual buscava saber, com uma riqueza cada vez maior, detalhes de todos os "pecados da carne" cometidos.

No século XVIII, a ciência sucedeu à religião e os "pecados da carne" passam a ser considerados "patologias" ou "desvios". A partir de meados do século XIX, em nosso país, o discurso médico passa a coexistir com o discurso oficial da Igreja Católica e a medicina herda a tarefa de realizar o "controle social" em nome do Estado, disciplinando os corações e as mentes.

À dispersão da colônia se sucede, no Império, um Estado centralizado, e à formação de uma consciência nacional (patriotismo). Os médicos higienistas do séc. XIX ressaltam também o modelo matrimonial monogâmico e o sexo como finalidade reprodutiva (sexo como obrigação social para com a pátria, para povoar um território esparsamente ocupado e promover, com gerações saudáveis, o progresso do país).

Ao falar sobre a "carnavalização do mundo" e ao enxergar o carnaval como uma metáfora, irá colocar o leitor em contato com "o maior espetáculo da terra", resgatando as raízes históricas e antropológicas dos festejos de momo.

Carnaval de Olinda

Casper Von Barleus foi quem cunhou, em 1660, ao escrever Rerum per octennium in Brasilien, a expressão "ao sul da linha equinocial não se peca", a qual acabou se transformando em "não existe pecado do lado de baixo do equador" em famosa música de carnaval. A moral e a virtude são para os povos do norte, a linha do equador separa o vício da virtude.

"Ultra aequinoxialem non peccati. Esta frase corria a Europa em seguida aos grandes descobrimentos no século XVI, inclusive o Brasil. Em português, ela se tornou conhecida e mesmo popular entre nós depois que virou o primeiro verso de um dos maiores sucessos de Chico Buarque, na voz de Ney Matogrosso, utilizada como tema de novela da TV Globo: Não existe pecado do lado de baixo do Equador... Quem não lembra? Um autor do século XVII, o historiador e teólogo holandês Gaspar von Barlaeus, depois de visitar o Brasil, registrou a frase num livro de viagens que escreveu, fazendo o seguinte comentário: “é como se a linha que divide o mundo separasse também a virtude do vício.”

O livro de Parker propõe uma nova abordagem crítica da sociedade brasileira, partindo dos mitos de origem.

Na Contramão da AIDS

“Na Contramão da AIDS” reúne nove textos escritos ao longo de dez anos (1990 a 2000) como parte da tentativa de Richard Parker de compreender a epidemia e os desafios que ela traz para a sociedade. Cada um tem um olhar crítico para as tendências dominantes nas pesquisas, intervenções e políticas com relação ao HIV e à AIDS. De maneira diferente, cada um destes textos indaga o que pode ser descrito como suposições hegemónicas ou dominantes sobre a sexualidade, sobre a prevenção e o tratamento do HIV e da AIDS, bem como as possibilidades para iniciativas técnicas e programas organizados com o objetivo de controlar a epidemia, e sobre a elaboração de iniciativas políticas e o esboço de direitos humanos -  que parecem ter guiado as respostas ao HIV e à AIDS no mundo todo, bem como no Brasil.

Contra a corrente do que parece ser o status quo nas respostas frente à epidemia já naquela ocasião, os artigos enfatizam a necessidade urgente de repensar as hipóteses básicas e de revitalizar a reação contra a AIDS no futuro. No nível mais elementar, sugerem que são falsas as ideias de que a epidemia está cada vez mais sob controle, que a fase de emergência já passou, e que a vitória sobre a AIDS é simplesmente uma questão de maior profissionalismo e coordenação. Muito pelo contrário, indicam que o aumento da profissionalização e coordenação podem de fato ser pouco mais que sinônimos para níveis mais elevados de burocracia e desmobilização.

A publicação oferece um análise crítica das principais tendências que têm caracterizado a resposta frente à AIDS nos últimos anos do século XX, no Brasil e no mundo - uma crítica tanto à tragédia da epidemia fora de controle nos setores mais marginalizados da sociedade quanto à complacência e à desmobilização que parecem ser produzidas cada vez mais pela pretensamente bem-sucedida administração da AIDS.

Os textos tratam de temas polêmicos como os direitos sexuais, a construção social da sexualidade humana, as dimensões políticas das intervenções no campo da saúde coletiva, saúde sexual como uma questão de justiça social, a construção de alianças políticas entre diversos movimentos para a transformação social progressista, as contradições da globalização e as armadilhas da nova ordem mundial no novo milênio. Juntos, ensaiam os primeiros passos para a construção de uma ética, uma política e uma epistemologia da solidariedade como únicas alternativas contra a crescente burocratização da epidemia de AIDS.

Abaixo do Equador

Neste livro, Richard Parker, desvenda as especificidades da homossexualidade dos brasileiros e o crescimento de comunidades gays no país. Por meio de inúmeros depoimentos, o autor investiga a função de papéis sexuais, a prostituição masculina como vivência da sexualidade e as consequências da epidemia de AIDS no painel do comportamento brasileiro.

Parker desperta questões importantes que desafiam as ideias pré-concebidas sobre desejo entre iguais. O antropólogo analisa, por exemplo, como a velha moralidade do certo e do errado – e da culpa, pecado e castigo – foi substituída pela moralidade das relações humanas. A nova moralidade, por outro lado, desafiou diretamente a ética sexual predominante. Proclamou os prazeres do corpo, defendendo como justa toda e qualquer forma de amor. O que interessa é a satisfação física. Desafiou os preconceitos sexuais, defendendo a aceitação democrática da diferença. Assim, a controvérsia do amor homossexual perdeu sua força.

Baseado em uma longa pesquisa de campo – conduzida por Parker durante mais de quinze anos – “Abaixo do Equador” traça um detalhado painel etnográfico dos múltiplos universos sexuais existentes nas ruas: prostituição masculina, michês, transformistas, produtos e estabelecimentos direcionados ao público gay, direitos de homossexuais e o programa brasileiro de combate à AIDS.

O autor explora as transformações nas identidades sexuais e culturais que tomaram forma no Brasil nas últimas décadas. Parker revela também como gênero, raça, o histórico de colonialismo e a influência de outros países - principalmente Estados Unidos e Europa - contribuíram para construir a identidade homossexual brasileira. E mapeia a epidemia de AIDS no país, mostrando como a doença mudou o perfil e o comportamento dos homossexuais brasileiros.

Parker fala ainda do preconceito existente contra as pessoas que vivem e convivem com o HIV e as conquistas junto ao sistema nacional de saúde. Este trabalho único de pesquisa faz uma comparação para que seja possível contrastar o modo de viver homossexual no Brasil a outros países das Américas do Sul e do Norte, e África.

O autor explica, ainda, porque apenas naqueles anos a homossexualidade brasileira saiu do armário. Segundo ele, esta mudança está vinculada a um crescente e contínuo processo de industrialização e urbanização, em conjunto com a globalização da economia. O livro desmistifica diversas questões: Numa sociedade famosa pelo machismo, a homossexualidade é aceita ou apenas tolerada? A comunidade gay brasileira é unida? Como os homossexuais masculinos se vêem? Como a AIDS afetou a comunidade?

Culture, Society, and Sexuality

Desde o começo do tempo, as pessoas se interessaram pelo sexo - a forma que leva, o prazer que pode dar, as circunstâncias em que ocorre e o que isso significa - tanto para os indivíduos em questão quanto para a sociedade de forma mais geral. Muitas vezes visto como sinônimo de amor, às vezes como expressão de poder e, infrequentemente, como meio de exploração e abuso, o sexo é um aspecto complexo e multifacetado do comportamento humano que foi escrito por numerosos escritores e teóricos em todo o mundo. Este livro oferece uma introdução aos debates centrais na pesquisa sexual. Assim, entre as questões examinadas estão as dimensões sociais e culturais do sexo, da sexualidade humana e da pesquisa sexual.

Richard Parker reúne e torna acessível uma seleção ampla e internacional de leituras para fornecer informações sobre as dimensões social, cultural, política e econômica da sexualidade e das relações e discursos emergentes em torno dos direitos sexuais e reprodutivos. O livro centra-se, por exemplo, na construção social e cultural da sexualidade como um campo de pesquisa emergente ao longo das últimas décadas. E examina algumas das mais importantes ideias teóricas e áreas de investigação que surgiram à medida que este campo se desenvolveu. “Culture, Society and Sexuality” também relaciona a pesquisa sobre a construção da sexualidade para o gênero e sexualidade em relação a uma ampla gama de questões práticas e debates contemporâneos sobre políticas sociais.

Este livro é recomendado para estudantes, pesquisadores, ativistas, profissionais de saúde e prestadores de serviços que enfrentam diariamente questões práticas e políticas relacionadas à sexualidade, à saúde sexual e aos direitos sexuais.

Health and Human

A publicação, assinada por Richard Parker, Sonia Corrêa e Rosalind Petchesky, analisa como as rápidas mudanças que ocorreram no início do século XXI – no campo social, cultural, político e econômico – impactaram a sexualidade, a saúde e os direitos humanos. As relações entre homens, mulheres e crianças têm sido alteradas assim como as estruturas familiares tradicionais e as normas de gênero. O que já foi visto como assuntos privados tornou-se público, e uma série de novos movimentos sociais-transexuais, trabalhador sexual, pessoas que vivem com o HIV vieram a público.

“Health and Human” oferece uma análise de vanguarda e as perspectivas teóricas atuais sobre a interface entre a sexualidade, a saúde pública, os direitos humanos, a cultura e o desenvolvimento social. A perspectiva adotada é global e interdisciplinar na qual as necessidades dos países mais pobres recebem status igual aos das nações mais ricas.

Dividido em três partes, o livro apresenta os seguintes temas: 1- Guerras sexuais globais, que propõe o debate sobre a noção de sexualidade, as paisagens políticas internacionalmente, e o retorno do fervor religioso bem como do extremismo; 2 - Desafios da epistemologia e das agendas de pesquisa, que analisa os modernos entendimentos científicos da sexualidade, sua história e o modo como o HIV e a AIDS têm atraído a atenção para a sexualidade; e 3 – As promessas e limites dos direitos sexuais, cujo propósito é discutir as abordagens dos direitos humanos à sexualidade, seus pontos fortes e limitações e novas formas de imaginar a justiça erótica.

Ligações externas

• Cultura sexual, ciência e política: uma entrevista com Richard Parker
• Cadernos de Saúde Pública
• Construções da sexualidade: gênero, identidade e comportamento em tempos de aids
• Currículo Lattes do Prof. Dr. Richarg Guy Parker